日期：2011-11-12 17:50:00
　　自序
　　图书馆在每个周末推迟到十点开门。此刻阳光已经擦亮落地窗，热烈奔放，斜斜地投射在地板上，那些无数学子走过的脚印都淹没在阳光之中，唯有桌椅的四条腿留下交错的黑影，苗条得像一根根筷子。
　　我们的社会越来越简洁明了，不蔓不枝，空气弥漫着理性的逻各斯，经济学、社会学、法学等等，都朝着一个目的地渐行渐远，心无旁骛。本来以为这是一种幸福。直到我们众多的科学中增加了一位新的成员，心理学。
　　究竟是进化的知识之光照亮了内心深处最隐蔽的缺陷，还是发展的节奏挫败了正常的心智之弦？男耕女织的岁月是否也有人徘徊在人格分裂的边缘？一个洞察世间一切善恶是非的成年人是否活得比儿童更幸福？……

　　都是一些老掉牙的问题，每个人也都有自己的回答。
　　比如：童年那么没心没肺，不知天高地厚，真怀念那段青葱时光。可是……
　　再比如：如果人类的欲望降低，吃饱穿暖就是每天最惬意的事，可是……
　　我起身把窗帘拉上。北京十一月的阳光是可爱的，温暖的，可是，太多的阳光让我找不到心中的灵魂，文字变得苍白。我是喜欢阳光的，可是，我们的眼睛已经进化到不太适应阳光的明亮。你会想去哪一座接近天空的楼顶，脱下世间的一切，赤裸裸地沐浴在光芒之中，无人打扰，没有风波，玄思冥想，羽化登仙，可是……
　　可是朋友们都有房有车。
　　可是下周作业都要上交。

　　可是父母一再叮嘱。
　　可是成败靠财富衡量。
　　可是我跟你不一样。
　　可是中国跟外国不同。
　　可是文明回不去野蛮。

　　可是男女并不平等。
　　可是时代不同了……
　　分裂，一个最暴力血腥的词语，挟着最不可阻挡的威力，气势汹汹，迎面扑来，转瞬淹没人间世！如果说任何分裂都是相对的，白天黑夜，蟪蛄春秋，古往今来……任何天堑都可以筑成通途，唯有人格分裂的断层，女娲也炼不出五彩石补救。
　　是的，心理学应运而生。
　　我们却迷失在人格和灵魂的碎片之中。

　　阅读《诗经》是我的疗伤之旅。
　　每个人都在回忆童年的美好，竭力找回属于过去的自己的那份纯真：为一只糖葫芦欣喜若狂，为一只玩具狗失魂落魄。终于还是冷漠地经过一声声吆喝而没有买一只糖葫芦，花费大量的时间和精力让一只宠物狗变成朋友，甚至心腹。
　　可是……
　　《诗经》中没有可是。那是我们人类童年时候欢唱的歌谣。文字的变迁，像封面上的灰尘，扫干净，展现在眼前的是一派自然风光，一段真诚之路。爱恨情仇，是非曲直，丝毫不裹上辩证法的迷雾，一切清清楚楚。
　　老来的回忆，像一坛陈年老酒，醉了往事，叹了今生。
　　老之未至的追忆，像一泓水镜，泠泠剔透，照出人生百态，可以洗心革面，可以理顺乱丝。

　　踏遍青山人未老，让我们一起暂息了风云气，摒却了是非心，翻开《诗经》，分享先民信仰背后，一路的情与爱。
　　日期：2011-11-12　17:54:26
　　关雎
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
　　一、词句扫尘：
　　雎鸠：水鸟名。
　　关关：雎鸠和鸣之声。

　　河之洲：雎鸠和鸣之处。即水中的陆地。
　　淑女：身心皆美的女子。
　　窈窕：形容淑女美好之貌。
　　君子：古时称有德行的人为君子。
　　好逑：好配偶。
　　荇菜：水生植物，可食。

　　参差：形容荇菜长得很茂盛，高低不同。
　　流：有选择地摘取荇菜。
　　寤寐：寤，醒；寐，睡。
　　思服：思，语助词。服，思念。
　　辗转反侧：翻来覆去，难以成眠。今天作为成语使用。

　　悠哉悠哉：悠，长也，形容思念之深。
　　琴瑟友之：古琴多七弦。古瑟二十五弦。友，亲爱，这里做动词用。
　　芼：择取。
　　钟鼓乐之：乐，使淑女快乐。
　　二、读诗偶得：

　　弗雷泽在《金枝》一书中针对巫术，提出一个普遍性的规律，那就是交感律。意思是说：在先民的思维中，认为相似的动作能够引起相似的结果。交感律的使用，在《诗经》中很普遍，就是古人们归纳出的“兴”。
　　比如，先民们在祭祀的时候，往往会有性交场面。今天看来，似乎是对神的大不敬。但在当时，却认为这样的男女交欢能够促进庄稼的生长。
　　再比如，妇女想要怀孕，就去采芣苢，因为芣苢能够结果。
　　在本诗中，交感的对象有三组。
　　一是关雎，据说关雎这种鸟雌雄成双，在水中的陆地草间林中和鸣，自然能够引起求女君子的同感——这感情憋在心里许久，今天就借着这鸟鸣声，告诉了关雎吧：那容貌品行都好的少女，正是我梦寐以求的好妻！这怀春少男之所以敢于说出心里的话，还在于关雎远在水中陆地上的林草丛里，他只能听见它们动人的鸣叫，却看不见它们，便自然以为它们也看不见自己，那又何妨说出心里话呢？

　　一是采择荇菜。水里的荇菜非常繁茂，赢得附近的女子都来采摘。这其中有一位，就是君子看中的淑女。自然，每个人审美不同，他认为的美女，我们不必一定赞同，但是显而易见，他对这淑女入迷了，以至于睡觉醒着，白天黑夜，心里都是她。君子想着：荇菜多么幸福，有她来采摘！我又是多么不幸，爱上了她，她又不让我采！诗里君子由采荇菜联想到求女，对于不太习惯直白的我们来说可能过于突兀了，但是今天，我们还依然唱着“路边的野花你不要采”，其修辞手法是一致的。

　　一是君子求女。这才是关雎和荇菜两个交感意象背后最重要的含义。关雎，是耳中所听；荇菜，是眼前所见；求女，才是君子心中所思。可是似乎并不顺利，求之不得，大概第一次试着跟淑女交往失败了，这可让君子碎了心、裂了肺，辗转反侧，非但不能入眠，好不容易睡着了，梦见的也还是淑女不答应的场景！这可如何是好呢？
　　原来淑女之所以拒绝他，是女子矜持的表现，自然也是为了试探他是否对自己真心实意。君子失眠也好，做梦也罢，到底没有白费功夫，终于被他看破玄机！淑女是要我以礼相求啊！这样一想，才觉得第一次向她吐露心曲的确是过于造次了。据说恋爱中的女子智商为零，而男子则聪明无比。君子果然想出了符合礼节的接近办法。那便是在淑女采摘荇菜的时候，拿来各种乐器，奏出美妙的音乐——这音乐中的情思，我心爱的女子啊，你总是能够知道的吧！

　　结果如何，诗中没有明说，不过，想象一下：在一片茂密的荇菜之中，一群女子欢快地采着荇菜，远处水中的陆地上传来关雎清脆的鸟鸣，岸边有位多情的少男含情脉脉，望着他中意的淑女，奏着琴瑟，敲着钟鼓——女子们的笑声，关雎的鸣声，君子的音乐声，以及河水的流动声，这一切的声音交织在一起，真是犹如天籁！在这一片天籁之中，不说淑女，便是我们这些千年以后的读者，也能够感受到那一片赤诚之心，身在这个美好画面之中的淑女，又怎么能够抵挡这样既彬彬有礼又不遗余力的少男的进攻呢？

　　只是要说一句话给君子：淑女嫁给你之后，要像今天这样疼她爱她，只别做了负心汉，有始无终。遗憾的是，《诗经》里面确实不乏忘恩负义的男子！
　　日期：2011-11-12　18:58:55
　　葛覃：
　　葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
　　葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。