宗室牖（有）下：宗室，宗庙。牖，窗，这里指跟窗形状差不多的祖先牌位所占的地方。
　　尸：主持祭祀。段玉裁云：祭祀之尸本像神而陈之，而祭者因主之，二义实相因而生也。
　　有齐（斋）季女：齐，美好而恭敬的样子。有，状物的助词，不是有无之意。季女，少女，这里指处丨女丨。

　　二.读诗偶得：
　　关于本诗，有两种说法，一种是实写，即这位少女真的这样去祭祖了，一种是虚写，是这位女子出嫁之前，长辈教她到了夫家后如何祭祖。现代学者更因此认为这是当时婚前的风俗。
　　我认为这是一种实写，之所以把它当做歌谣，是用来指导不会祭祖的少女的，因为歌谣朗朗上口，容易背诵，自然也方便学习。我们知道，祭祀最讲究的是本身的干净和对所祭对象的虔敬。
　　所以，主持祭祀的人一定是少女，就跟古希腊神庙的祭司一定要是处丨女丨一样。但是少女一旦出嫁，那就失去祭祀的资格，所以有人说这首诗反映当时婚前的风俗，是教女子嫁到夫家后如何祭祖，这个看法是有待商榷的。现代农村里面，大年三十也要祭祖，但都是妇女摆好祭品，由男子来主持，妇女不仅不能插手，还要躲在祭祀场地之外，是一个明证。

　　中国跟希腊不同，没有专门的祭司。等到少女出嫁之后，谁来接替呢？最有可能的是另一个少女。怎样来教她祭祀呢？那就用这首歌谣。这首歌谣不仅音律和谐，易于成诵，而且把祭祀前期的准备描写得非常清楚，条理明晰，易于操作。
　　首先，祭祀的物品是什么？诗中回答说：是苹和藻。学习者又问：去哪里采摘它们呢？诗中又回答说：在南面的山涧水边生长着苹，在溝水积水附近生长着藻。这样，不仅指出祭祀物品，也把采摘地点说得一清二楚。
　　其次，祭祀物品采摘后放在哪里呢？诗中回答说：放在方的和圆的竹制盛器之中。学习者又问：在哪里烹煮它们呢？诗中回答说：在有三足和无足的金属炊器中烹煮。这样，就把祭祀物品的盛放和加工程序讲明白了。
　　最后，也是祭祀最为关键的地方——要在哪里置放祭祀物品呢？诗中回答说：放在宗庙的祖先牌位之下的拱桌上。学习者又问：谁来主持祭祀呢？诗中回答说：那些身体干净、内心虔敬的处丨女丨。
　　这最后一个问答，不仅表达出对主持祭祀的少女的要求和约束，也反映出这首歌谣的适用范围，不仅仅是用来教导要接班的处丨女丨，更是对广大参与者的一个指导。这些参与者可能是一些妇女，她们需要协助处丨女丨去采苹和藻，烹煮摆放，然后由处丨女丨来主持祭祀。

　　祭祀在古代是一等一的大事，很多人参加进来不足为奇。那都不是最要紧的。最要紧之处，在于有齐季女来主持，所以这句诗也正是全诗的诗眼。
　　奇怪之处在于，既然有齐季女是最关键之处，为何偏偏把很多笔墨用在教参与者如何采摘烹煮祭祀物品，而不教导处丨女丨如何祭祀呢？我的猜测是，祭祀是一件神圣的事，其中尤为神圣的是祭祀过程。这大概只能口耳相传，不能写入歌谣。也就是说，这首歌谣是面向大众的，但是祭祀的过程，只能个体指导。
　　在祭祀过程中，主持祭祀的处丨女丨应该怎么打扮？做出怎样的动作和表情？等等，本诗中都没有写。有好奇心的读者，可以去参考《九歌·山鬼》，一些学者主张这首楚辞写的正是一次热闹的祭祀场面。里面写道：
　　若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
　　身上带着薜荔和女萝，骑着由人扮演而成的红色的豹和纹理鲜明的狸，辛夷车上结桂旗，而这位处丨女丨含睇宜笑善窈窕，何其美丽！
　　不过，这时的祭祀场面已经慢慢演变为歌舞剧了，未免夸张，与本诗中的有齐季女肯定会有很大不同。然而可以想见，它也绝不会是今天的单调和乏味的样子，因为虔敬和信仰，让全族人都把身心投入进去了，该别有一番热烈。
　　日期：2011-11-19　11:09:58

　　关雎补充注音如下：
　　关雎
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
　　一、词句扫尘：
　　雎（居）鸠：水鸟名。
　　关关：雎鸠和鸣之声。
　　河之洲：雎鸠和鸣之处。即水中的陆地。
　　淑女：身心皆美的女子。
　　窈窕（咬眺）：形容淑女美好之貌。

　　君子：古时称有德行的人为君子。
　　好逑（求）：好配偶。
　　荇（杏）菜：水生植物，可食。
　　参差（岑雌）：形容荇菜长得很茂盛，高低不同。
　　流：有选择地摘取荇菜。
　　寤寐：寤，醒；寐，睡。

　　思服：思，语助词。服，思念。
　　辗转反侧：翻来覆去，难以成眠。今天作为成语使用。
　　悠哉悠哉：悠，长也，形容思念之深。
　　琴瑟友之：古琴多七弦。古瑟二十五弦。友，亲爱，这里做动词用。
　　芼（冒）：择取。
　　钟鼓乐之：乐，使淑女快乐。

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　　日期：2011-11-19　20:22:09
　　甘棠
　　蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
　　蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憇。
　　蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

　　一.词句扫尘：
　　蔽芾（肺）甘棠：甘棠，棠梨，野梨的一种。蔽芾，形容树木高大茂密。
　　翦：俗作剪，剪断甘棠的枝叶。
　　伐：砍伐甘棠的树干。
　　召（邵）伯所茇（拔）：召伯，召公的子孙。召公，姓姬名奭（是），周文王的儿子，周武王的弟弟。茇，本义是草根，这里引申为草舍，作动词用，即在甘棠树下筑舍居住来办事。

　　败：摧毁。
　　憇（器）：休息。
　　拜：扒的假借字，拔掉。
　　说（税）：音义同税，停马解车而歇下。
　　二.读诗偶得：
　　在解读本诗之前，有一个因果逻辑需要先弄明白。是因为甘棠之树高大茂密，所以百姓不敢剪伐呢，还是因为百姓不去剪伐，所以甘棠之树才能高大茂密？不同的回答反映出不同的人生观。

　　在我看来，百姓是不畏惧任何权威的，自然不会因为树高且大便不敢剪伐，相反，只有当他们衷心呵护这棵树，不剪不伐，这棵树才有可能长得高大茂密。本诗中的甘棠，正是这样一棵幸运之树。
　　为什么百姓会保护这棵甘棠呢？甘棠本身不过是野梨树的一种，并不名贵。
　　原来这棵树曾跟一位为民做主的好官有关，他就是召伯。他曾经在这棵甘棠树下停马解车而歇，又在为民奔走的疲惫之后，在这棵树下休息过，更曾为了近距离方便处理百姓事务而在这棵树下结庐而居，生活过一段时间。这样一位未必从百姓中来，但的确走到百姓中去的好官，百姓如何不爱戴他？
　　既然如此爱戴他，等这里治理好后，召伯调往他处，百姓又如何不去念想他？这样好的父母官，百姓不仅爱戴他，连同他所接触过的一切都倍加珍惜，而那棵他曾在下休息、居住过的甘棠，作为曾经遮阴过这位好官的树，百姓又如何不去呵护呢？
　　这棵幸运的甘棠，在百姓的呵护之下，越发茂盛。这种茂盛，是否也正象征着召伯所留下来的为官品质得到很好的发扬呢？百姓们在歌谣中唱出对召伯的怀念，并希望象征着召伯为官精神的甘棠越发茂盛茁壮，却在赞扬召伯的同时，告诫别人勿翦勿伐、勿翦勿败、勿翦勿拜，又是什么用意呢？