经过了一个恼人的冬天，积雪退去，春天来临。牧场上一片春意盎然。河边的芦苇开始发芽，生机勃勃。牧场上的蓬草也长得欣欣向荣。因为诗歌篇幅有限，只能挑最有代表性的物象。我们不难想象，芦苇代表了河边的牧草，蓬代表了牧地上的牧草，它们都绿油油的，在风中摇摆着，似乎在呼唤着饥饿的家畜呢。
　　日期：2011-12-01 13:34:49
　　就在这个时候，管理周王朝家畜的官员顺应时节，打开栅栏，把以母猪和小猪为代表的各种家畜放出来，在这片牧地上吃草。之所以以猪来做家畜的代表，可见当时对猪已经非常重视——直到今天，猪肉的价格直接反映出国家的经济状况，大概是一样的道理吧。
　　家畜吃草可不老实，驺虞就到处忙活着。诗人看到这样一派田园风光，心中的惆怅一扫而光，大声地感叹说：好好！实在是好！非常好！诗人不仅赞美着驺虞，也在羡慕着驺虞，他或许会在心里想：我要是也能这样扬着鞭子，放牧家畜，该有多好啊。

　　日期：2011-12-01 13:35:22
　　不过，也许诗人只是看见了表面的美好。他哪里知道，如果驺虞不小心走漏了家畜，或者没有把家畜喂养得肥肥胖胖，等待他的可就是一场严厉的惩罚！
　　也幸好这位诗人不知道，所以才能创作出这样的诗歌，否则我们就没有机会欣赏这样的美了。
　　以上为召南14篇。
　　日期：2011-12-02 12:23:04

　　柏舟
　　汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
　　我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
　　忧心悄悄，愠于羣小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
　　日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。

　　一.词句扫尘：
　　汎彼柏舟：柏舟，柏木做的舟。柏树，孔子云：岁寒，然后知松柏之后凋也。可见，柏树也是诗人品格的象征。汎彼，即汎汎，形容柏舟漂浮水上貌。
　　亦汎其流：亦，语气词。流，水流。这句意为：柏舟随着水流而漂浮。也就是不系之舟，比喻无处依靠的孤独。
　　隐忧：隐通殷，深。隐忧即深忧。
　　微：非。
　　鉴：镜子。
　　茹：吃，这里引申为容纳。

　　据：依靠。
　　薄言往愬（诉）：实在没办法，勉强自己去（兄弟那里）诉苦。
　　逢：遇到。遭遇。
　　轉：转移。
　　卷：卷起。

　　威儀棣棣：威儀，指态度容貌。棣棣，娴雅富丽。
　　選：选，数。
　　愠于羣小：被一群小人所怨。
　　觏闵：觏，遘也，碰到。闵，伤痛之事。
　　静言思之：言，语助，无意。静思，仔细思考。
　　寤辟有摽：寤，醒来。辟，擗也，抚拍胸脯。有摽，即摽摽，拍胸的声音。

　　日居月诸：居诸，学者多解释为语尾助词，叠韵。我觉得应该是“日交月替”的意思，颇有“春秋代序”的含义。
　　胡迭而微：胡，何，为什么。迭，更迭。微，昏暗不明。
　　二.读诗偶得：
　　这首诗写了一位在夫家并不如意的女子的遭遇和心情，读来荡气回肠。这位女诗人，因为愤怒和深忧，无心构篇选词，而是直抒胸臆，想到哪里就写哪里，表面看来有些凌乱，集中的地方分散，但是细细读去，却是一气呵成，内容和形式得到完美统一。
　　女诗人为什么会不如意呢？表面来看，是由于她得罪了群小。具体得罪了哪些人？诗中没有明说。古时以家族为单位，一个家庭里往往生活着很多人，她能得罪的人可就多了。先别说自古婆媳不好相处，就是争风吃醋的媳妇们也是不少见的！

　　这可不得了！古人说得好：宁可得罪君子，也不要得罪小人。小人可是什么事情都做得出来！这下可就有她好受的了。诗中说：觏闵既多，受侮不少。遇到很多伤痛的事情，受到很多侮辱，这可不就是小人的报复？
　　受到小人的污蔑欺负，不一般见识也就罢了，躲开还不行？而让女诗人难过的是，不仅在外面受到欺负，在内，连她的丈夫也不明辨是非！诗中说：日居月诸，胡迭而微。闻一多先生说：女子口中的日月，多指丈夫。
　　有这样一位昏庸无能的丈夫，别说要依靠他了，就算他能够不落井下石、忙里添乱已经是够好的了！连丈夫也靠不住，女诗人在夫家真是呆不下去。那怎么办呢？她就想着要不回一趟娘家吧。因为一般来说，娘家是妇女的最后靠山。
　　女诗人忧思匆匆，难以成眠，诗中说：耿耿不寐，如有隐忧；就算睡着了，醒来也会捶胸顿足，“寤辟有摽”，她可是多一日也等不及了，就乘着柏舟回娘家。
　　坐在舟上，一个人安静下来，万般委屈就全都涌进心田。她想着，我多像这条小舟，随波逐流，无处可依。也难怪。这就好比阮籍骑牛，一个人总是没有安全感，再加上心有隐忧，难免不穷途痛哭——一个大男人尚且如此，我们的女诗人自然不能避免。

　　可是她毕竟不是一个俗人。她在诗中反复说：我心匪鉴，不可以茹；我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。我的心又不是镜子，不能好坏善恶都容纳进来；我的心又不是石头，不可能转移；我的心又不是草席，别人想卷起来就卷起来，想铺开就铺开——她就是这样耿直，这样善恶分明，所以才被群小怨恨打击，而她却在遭受重创之后，依然不改初衷，把赤子之心看得无比重要，反复辩解！她哪里知道，这样只会遭来更多的打击！

　　因为女诗人品质高洁，由内而外，她的容貌也是非常娴雅富丽，“威仪棣棣，不可选也”。她在遭受打击之后，矢志不渝，依然坚守心中的品性，毫不妥协，那夫家就真的难以容下她了。此刻，她在舟上回想这一切，心中忧虑不堪，就像好久没有洗内衣了一样令人发愁！
　　为什么发愁要比喻成“如匪澣衣”呢？这又要跟女诗人的高洁联系起来。她是心干净、身也干净的女子，如果穿着好久不洗的内衣，那忧愁之深，是可想而知的！
　　忧愁深到一定程度，是理智所无法解脱的，女诗人想到了酒。可是，想着回到娘家后也许娘家的兄弟会理解自己，她就说：微我无酒，以敖以游。我并不是没有酒来携带着去遨游，我是想表明我的心境，逃避不是办法。
　　在柏舟上，女诗人想了很多，然而她万万没有想到，回到娘家后，她的兄弟们也都不理解她，不能依靠也就罢了，甚至还跟她的夫家一起，对她发怒。诗中说：亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
　　这下真的是无处可以寻找公道了！女诗人心灵的震动，大约不亚于一场火山的爆发！现实中再也没有地方可以伸张正义，而她宁愿死也不会改变她的品性，这样激烈的冲突应该如何解决呢？

　　女诗人想着：我要是能够奋飞，像鸟儿一样，张开翅膀就能飞离这个地方，那该有多好。她到底也没有飞出娘家和夫家的双重压迫，除了写出这首诗，大约什么办法也没有。这当然不仅是理想者的黄昏，更是一个女人的无奈和一位诗人的悲哀！
　　话说回来，就算女诗人能够奋飞，又能怎么样呢？
　　女诗人的高洁和不见容，让我们很自然地想到屈原。屈原在《离骚》中驾车出游，上天入地，也没有找到适合他的地方，最后还是返回故乡，怀沙而死！
　　这种高洁品格和现实生活的冲突，已经不仅仅是一个夫家或者娘家或者国家的范围所能容纳的，在任何地方，任何时刻，美与丑、善与恶总是对立着，而往往强大的是丑恶。在这样的时空中，一位高洁的人应该如何生存，实在是一个永恒的话题，时至今日也没有得到完全解答。
　　不过，人间的乐土虽然不复存在，桃花源也不知去向，西方人却似乎比我们更为幸福，因为他们还有一个天堂可以寄托。
　　问题是，天堂，离人间有多远呢？

　　日期：2011-12-03 18:09:58
　　绿衣
　　绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
　　绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
　　绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
　　絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。