这是诗人自责不能赡养老母的诗。
　　能写出这样的好诗，可见诗人不是无能之辈，不可能久居家乡，而要到外面闯荡一番。不管结果如何，这个春夏之交他回到家乡。到处是酸枣树，有的树心点缀着红，有的已经长成可以砍伐的柴，都在和煦温暖的风中静静守候着。这时黄鸟飞来，坐在枝头，亮开它那天生的好嗓子，引吭高歌，赏心悦耳。
　　但是诗人并不开心。
　　这风吹在游子身上，暖暖的，柔柔的，像是母亲的抚摸。在这凯风的滋养下，树心慢慢长成薪柴，多么像我们兄弟姐妹在母亲的辛勤养育下长大成人。诗人还记得母亲经常来这里打柴——今天薪柴再一次长成，母亲却怎么没来呢？
　　原来母亲早已故去。

　　这也是不难理解的。诗中说母亲养育了七个子女，那是说养大成人的，在古代，难免会有夭折，可见母亲实际上养育的孩子远不止七个！就算是这七个孩子，也累得她够呛了！古代，丈夫除了养家糊口，什么也不用干；而妻子除了干各种活，家务活，桑田活，还要拉扯儿女，劳苦更重。
　　母亲把她的青春和精力全都放在孩子身上，过早地老了，甚至还因为劳累，留下一身病。诗中说：母氏劬劳。《尔雅·释诂》云：劬，劳病也。这种病在古代妇女身上的发病率相当之高。就是今日之农村妇女，也易生此病。所幸今日之医学水平高，或可治疗，而在古代，尤其是三千年前，得了此病，只有受痛受苦的份！
　　子女七人终于都长大，各自成家立业，却因为忙于各自的生计，无暇照顾母亲。诗中说：母氏圣善，我无令人。母亲是明理善良的人，她不责怪我们，可是我们做子女的，真是什么道理都不懂，没有一个孝子啊！
　　诗人也许想起了自己闯荡临别之际，母亲的宽慰的笑容，母亲也许会说：傻儿子，你有出息了，我才开心，我会照顾好自己的，你放心吧。独自在外，要照顾好自己，吃好睡好。
　　诗人也许想起了他的兄弟姐妹们，都在过着自己的生活，虽然表面上都很孝顺，实际上根本不能空出更多的精力来照顾母亲。诗人虽有这份孝心，却为了前途，忠孝难以两全，怀着年少气盛的心，撇下多病的老母，踏上远游之路！
　　每念及此，诗人未尝不汗发沾背，肠一日而九回！如今走在熟悉的乡路之上，处处都有过去的记忆，母亲的音容笑貌，依然和蔼，他怎能抵抗心中的思念和愧疚！早已是泪水朦胧！以至于天地模糊，不辨方向，行路之难，高低不平！
　　无法，只得找个地方洗把脸，除去泪水，才能重新赶路。诗人随着本能的指引，来到了寒泉之地。诗中说：爰有寒泉，在浚之下。浚邑大概是诗人家乡的名字，而寒泉，应该就是诗人小时候经常玩耍的地方。一到夏天，天热难耐，他就跟兄弟姐妹们，在母亲的带领下，浩浩荡荡来这里接水降温。那时候的寒泉是多么美好！

　　今天，当他重新掬起寒泉，扑打在脸上，洗尽泪渍，他才感觉到寒泉之水如此之冷！冷得透骨，冷得伤心。他想起这些年来，兄弟姐妹七人对待母亲的冷漠，简直不寒而栗，更何况这寒泉之水一如既往地寒意逼人！
　　跟母亲对子女的爱比起来，子女对母亲的回报如此不成比例。更令他难过的是，母亲生前竟然一点也没有因此而埋怨他们，责怪他们！母亲难道不想念我们吗？诗人问自己。母亲为我们奉献了青春和生命，落下一身疾病，如今却被我们搁在一边，不闻不问，难道母亲心里就没有后悔过吗？
　　母亲没有后悔，诗人却是彻底悔过了！然而即便他终于承认子女“莫慰母心”，又能怎么样呢？母亲已经过世，悔不当初，徒唤奈何！
　　诗人本来是想来寒泉洗脸，结果却使泪水更为汹涌，这都是他自己的过错，由他承受去吧。在这里，我们要探讨一个问题。这个问题从古至今，都没有得到很好地解决。
　　曹雪芹说：痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！这句话之沉痛，正是遥遥呼应着孔子的话：父母在，不远游。后面却说：游必有方。针对孝顺儿孙少的现状，孔子提出不能远游，可是又说：一定要远游，也应该告诉父母你的具体行踪。
　　这就涉及一个悖论。俗话常说：忠孝不能两全。要尽忠，必须远游，为国为民；要尽孝，就必须待在父母身边，须臾不离，奉食进餐。这两个，选择哪一个好呢？

　　鱼与熊掌不可得兼。
　　在古代，贤达之士，常常奉养父母之后，再去做官；这跟当时的现实有关，那就是举孝廉，也就是说只有孝廉之人才能被朝廷征用，后来虽然举孝廉的制度废除，却仍然在封建社会发挥重大的作用，成为一个传统。
　　今天却不然。我们的时代已经不是孝廉的传统所能延续的。在我看来，养老的困难起码有三点困难：
　　第一，是老人往往没有话语权。这个时代不像以前，老人有绝对的权威，在家里是最有话语权的，比如贾母。相反，今天的老人多是弱势群体，他们的知识跟不上时代，是被牺牲的一代。没有话语权，当然也没有人去关注。
　　而那些有知识的老人，他们往往积累了一些财富，自然不为养老发愁。也就很少使用他们的话语权。这样就造成一个怪局面：城市的老人每天在公园里跳舞敲锣，安度晚年，而农村的老人，却要为一日三餐发愁！甚至要佝偻着腰去拾柴做饭。这样的差别实在有如天壤！

　　第二，子女面对竞争越来越激烈的时代（更何况多是独生子女），他们不能分出更多精力照顾老人，尤其是农村的孩子，他们身上的担子更重，压力更大，更无暇顾及父母，而他们的父母实际上是最需要被照顾的群体！他们毫无保障地苦苦奋斗在城市的每个角落，而他们的父母则在农村遭苦受罪，跟他们一样没有任何保障。
　　第三，政府的养老制度的确存在很多问题。随着老龄化加剧，政府也出台一些政策，比如给老人发补贴。其实这都是杯水车薪。且不说多少钱能到老人手中，就是能到达老人手中，他又该去购买什么呢？我们需要的，是照顾老人，而不是打发乞丐，嘿，这些钱你拿去，以后你的死活就跟我无关了！
　　这样我们就不难看出，家庭结构的瓦解，包括子女生存压力的上升和老人话语权的降低，本来应该是建立在社会的养老保障体系更加健全的基础之上的，但是因为我国正处于社会主义初级阶段，很多事情没有处理好，政府保障在一定程度上是没有到位的——那么，养老既不能得到家庭的保障，也得不到政府的保障，结果就只能出现老人自保和独生子女勉力维持的局面。

　　这种局面是不会长久的——因为受不到良好照顾的老人很快就会死去。但是这种局面造成的心理创伤，将会继续留在活人的记忆之中，直到这个问题得到解决，或者，直到他们老去后跟他们的父母一样死去。
　　多么恐怖！
　　日期：2011-12-11　17:43:38
　　雄雉
　　雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
　　雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
　　瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？

　　百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
　　一.词句扫尘：
　　雄雉：雄性野鸡，这里指丈夫。
　　泄（异）泄：鼓羽舒畅的样子。雄性野鸡把漂亮的羽毛展露出来以求偶。这里比喻丈夫像诗人求婚。
　　怀：念。

　　自诒伊阻：自诒，自找，自取。伊，代词，白话文运动中曾用“伊”作为指示代词“她”使用。这里是“此，这”的意思。阻，心有所阻，不得其畅，所以忧虑。
　　下上其音：随着野鸡的上下翻飞而声音起伏。这里比喻婚后丈夫外出求功名。
　　展：确实。
　　瞻彼日月：眼看着时光流逝。
　　百尔君子：百，全部，不是实指。
　　不忮（至）不求：忮，害。求，求利。意即（如果）不计利害关系。