日期：2011-12-16　17:15:39

　　四．齐襄公之死
　　对于国君而言，过度地透支自己的政治资本都是自取灭亡的道路，无论是出于荒淫暴虐的个人享乐，还是为了深谋远虑的国家战略。身处乱世，即便是国君，明哲保身也是第一位的，其余的所有都是建筑在其基础之上的。
　　手足之爱
　　卫国的悲剧是由于齐襄公的介入达到了最高丨潮丨，不过齐襄公在放大卫国的蝴蝶效应的同时，也推倒了象征自己灾难的多米诺骨牌。
　　齐国是当时的超级大国，地位显赫，国力强盛，国君自然也相对尊荣。齐襄公吕诸儿又是周天子的驸马，齐襄公可谓是四围俱全，生活本该高枕无忧。可是谁料想就是这样优越的条件，同样因为自己的一朝淫乱，最终招来了身死国乱的惨祸。

　　齐襄公乱伦的对象不是别人，正是自己同父异母的妹妹文姜。两人相差两岁，都生得貌美出众。年少时正好同时情窦初开，关系又非常亲密，兄妹俩不知不觉逾越了道德的红线。
　　渐渐地，谣言开始在齐国贵族中有所流传，父亲齐僖公虽然对此有所耳闻，但却没有确切的证据，所以也没法过多的细究，何况他已经为这对儿女都选好了亲事。
　　吕诸儿在父亲的安排下娶了元妃，而文姜呢？齐僖公早就帮她盯上了郑国世子忽作为夫君候选人。
　　可是之后文姜却两度遭到了郑忽的拒婚，想自己如花绝色居然被人再三拒绝，文姜郁气积胸，大病了一场。
　　不久鲁国公子翚来向齐僖公下聘礼了，第二度为鲁桓公向文姜请婚。齐僖公正想着如何解女儿的郁气，这一次很痛快地答应了公子翚的请婚。文姜也算是久旱逢甘霖，对父亲的安排欣然接受。
　　齐僖公隆重地准备了车驾，亲自送文姜前往鲁国。公主出嫁其他诸侯，按理君父本不用亲自送行，齐僖公这一举动至少有三个原因：其一，齐僖公对女儿文姜疼爱呵护备至；其二，想以此向郑忽示意；其三，最重要的是，齐僖公希望通过一次隆重的婚姻来稳住鲁国这个和自己有着一样大胃口和野心的邻居。
　　齐国和鲁国的先祖太公吕尚和周公姬旦都是我国历史上鼎鼎大名的重要人物。周朝建立前，二人是革命战友，周朝建立后，二人又成了一朝同事。两人后代的封国也毗邻而居，是当时东方最强大、文化经济最为发达的两个诸侯国。这一次的联姻自然是强强联手，共叙先祖之好。
　　鲁桓公也是非常领情。一个绝色的妻子，外加一个大国盟友，鲁国为了接待好齐僖公，动用了最高礼仪，请出了全国的贵族来迎接齐国公主。
　　总的来说这场婚姻大家都很满意，但是有只有一个人很不满意，就是吕诸儿。但是碍于现实和父亲的压力，他也只能被迫接受，但对文姜的念想却始终没有断绝。
日期：2011-12-17　22:31:21

　　兄妹乱伦
　　一晃十五年过去了，公元前694年，已是齐襄公的吕诸儿向周室公主请婚，此举也显示了齐襄公的雄心，希求加强自己大诸侯的地位。这时距周桓王已过世三年，他的儿子周庄王明白天子现在的尴尬处境，齐国这样的大国来主动请婚，对于周室而言是求之不得的好事。周庄王同意了和齐国的联姻，委托周礼的代言人鲁侯前去齐国主婚。
　　齐襄公听到鲁桓公要来齐国，要求使者请鲁桓公带上文姜一同前来。鲁国那边，文姜得知哥哥请她过去，便向鲁桓公提出要和他一同回一次父母之邦。虽说按照礼制文姜本不该回齐国，但鲁桓公对文姜向来百依百顺，还是依允了。
　　鲁桓公夫妇来带了齐国，齐襄公一来马上就要当上驸马了，二来见到了分别十多年的文姜，当然喜出望外，盛宴招待了妹妹和妹夫。
　　款待宴饮完毕，齐襄公对鲁桓公称说要和文姜叙叙旧，便带着文姜到了后宫。鲁桓公虽不乐意，但也不便直接表露。
　　“小别胜新婚”，兄妹二人已是十五年没有见面了，借着酒劲旧情复燃，不顾伦理地私通乱伦。
　　鲁桓公见妻子一夜未归，想起自己曾经听到过的有关文姜和吕诸儿的风言风语，便派人打听了下齐襄公目前的私生活情况。
　　原来齐襄公为了娶周室公主，正宫之位始终空着。只有一个失宠的偏宫连妃，是齐国大夫连称的妹妹。

　　鲁桓公顿觉事态不妙，一急之下也不得礼仪了，准备前往齐国宫殿一看究竟。可鲁桓公刚走出不远便撞上了文姜。
　　鲁桓公盘问文姜前一夜的动向。文姜毕竟做贼心虚，支支吾吾半天没能说清，更别提说服鲁桓公了。
　　文姜的表现印证了鲁桓公的担忧，虽然满心怒气，但是看到自己妻子在那儿哭哭啼啼，想到自己又身在齐国，不好发作，鲁桓公只能是敢怒不敢言。
　　乱伦之所以受人所唾弃，有着它自然的繁殖劣势在里面。但是在道德才层面中，它也有遭人嫌恶的原因。
　　乱伦通常的恶果就是家族辈分的混乱，进到导致家族内部继承和权力的混乱。而中国古代家天下的社会结构会将这种混乱不断放大，这就是之前我们看到的卫宣公的悲剧。
　　至于不构成生育的乱伦，这问题虽然看起来没有卫宣公的情况那么严重，但是这种淫乱是违背生物本能和生育目的。而且它通常意味着通奸，虽然不一定会祸及后代，但是在当事者之间难免要爆发家族矛盾。如果是在国君身上发生的，国家矛盾也将接踵而来。
　　所以中国从道德上要对乱伦行为口诛笔伐。道德某种程度上就是社会秩序的一种高级体现，其根本目的还是为了社会的稳定。尤其是对于没有严格意义上的法制的中国古代而言。