日期：2011-12-16 17:36:00
　　前言
　　《论语》是由孔子弟子们搜集的孔子和他的弟子们的言行记录的汇集，是典型的博客体。其特点是内容杂乱，顺序不清。
　　关于《论语》的解读，从汉代到现代，已经不知道有多少人在做了，然而不管是孔蜜还是孔黑，其实一直都在误读《论语》。为什么？因为孔蜜是要把孔子捧上天的，因此按照他们的意思去讲解《论语》，有的明知是错误的，也要糊弄世人。而孔黑多半并不具备讲解《论语》的知识和能力，因此也只能使用孔蜜的解说。
　　古往今来，对《论语》的解说千千万万，其实都没有什么变化。到了现代，《论语》再次热炒，研究《论语》的所谓专家学者说三道四，可是都是新瓶旧酒，毫无新意。为什么？因为他们根本不懂得如何去解说《论语》。

　　现代唯一一个对《论语》解说有突破的人是北京大学教授李零，他著有一部《丧家狗》来解说《论语》，对一些概念作了新的解读，颇有新意。李零先生将孔子从圣坛上拉了下来，他认真地研究过孔子的身世，因此对《论语》的语境有比较清晰的认识。此外，李零先生也试图将《论语》按照类别重新排序，可惜并没有实施，否则的话，他的论述还能更进一步。

　　李零先生在研究孔子身世的同时，也对孔子的学生进行研究，这些都有助于对《论语》的理解。略有些遗憾的是，李零先生对于春秋历史以及孔子时期的鲁国的研究并不是太深，对孔子学生们之间的关系也着力不足，因此，对于《论语》的解读还有缺憾。当然，李零先生的工作已经是突破性的，给笔者颇多借鉴。有兴趣的朋友不妨买一本来看，相信会有所启发。

　　不过，笔者对于《论语》的解读在李零先生的基础上有更大的不同，这基于笔者对于春秋和孔子本身的熟悉程度，以及笔者与众不同的研究方法。
　　首先，既然《论语》是博客体，我们就必须搞清楚每句话的语境，要做到这一点，必须要对孔子和他的弟子们非常熟悉；
　　其次，孔子与弟子们的对话都是有针对性地，如果不懂得每个弟子的性格、地位、长处和弱点以及他们与孔子之间的关系，就不能正确理解他们的对话；
　　再次，不同时期、不同年龄，孔子的思想是有变化的，如果不能懂得孔子说话的时期和年龄，也就不能正确理解孔子所说的话的含义；
　　第四，对于大量的“子曰”，就更是必须要对应正确的对象；
　　第五，对于一些常用的概念譬如“仁”、“德”等等，必须要真正掌握它的含义，否则，就只能永远使用一个模糊的概念去自欺欺人；

　　第六，扎实的古文基础。
　　有了这六条，下面要做的就是按照时间顺序和范畴重新对《论语》进行排序，之后对每句话进行“现场还原”，回到正确的环境和语境下，之后轻松地做出正确的解读。
　　新排序的《论语》命名为《说论语》，依然是二十章，但是每章的内容与《论语》完全不同。
　　在《说论语》下对《论语》进行了原汁原味的解读，这不仅有助于人们了解孔子和他的弟子们，更有助于了解所谓的“儒家文化”的真实面目。当然，我们也能从中看到历朝历代统治阶级是怎样欺骗老百姓的。
　　为了便于读者朋友了解孔子的身世和当时的历史背景，在连载《说论语》的同时，另外在“煮酒论史”中专门开贴连载笔者的《说春秋》第七部——孔子世家（已出版）。

　　如果读者手中有一本传统的《论语》注释，那就最好了，对照着看，高下立判。
　　日期：2011-12-17　12:40:13
　　第一部分在鲁国
　　这一部分是孔子从出世到离开鲁国前往卫国之前的状况或者言论，孔子出身贫寒，野合而生，从小跟母亲生活在单亲家庭。但是孔子从小好学，并且立志摆脱贫困，追求富贵。成年之后，孔子开设了中国历史上第一所私人学校，广泛招生，并且因此而获得名声。
　　鲁国当时国君被架空，国家的权力和财富都在三桓（季孙、孟孙、叔孙）家族手中，孔子依据周礼而反对三桓专制。为了寻求政治上的发展，孔子前往齐国，但是并没有成功而回到鲁国。后来孔子被鲁国国君聘为司寇，在司寇的位置上，孔子试图削弱三桓的力量，结果失败，孔子带着失望离开鲁国，前往卫国。

　　这段时间，孔子所竭力强调的是遵从周礼，将礼的作用鼓吹到了极致。但是在政治上，孔子的表现极其幼稚天真。
　　1.1 ★★★★★
　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　【译文】孔子说：“学了又时常温习，我不是也很愉快吗？有朋友从远方来，我不是也很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？”
　　解析：有没有人想过？为什么这段话是《论语》的第一段？
　　这段话有些奇怪，怪就怪在“不亦”这两个字上。这段话中的三句话其实互不搭界，但是都用了“不亦”这样的转折词。所以，这段话实际上就是在辩解什么，语气中带还有一些无奈。辩解什么呢？

　　使用了“不亦”意味着什么？举个例子，如果有人说“桃子不也很好吃吗？”那么前面一定有一句“苹果固然很好吃”之类的话。所以，在孔子这三句话的前面，一定都还各有一句话。那么，漏掉的三句话是什么？这三句话是孔子说的，还是别人说的？
　　我们尝试来还原现场。
　　孔子从卫国回到鲁国之后，叔孙武叔前来看望他。为什么是叔孙武叔？因为叔孙武叔对孔子一向就瞧不起。
　　叔孙武叔对孔子说：“孔老师，你看你学了这么多知识，却没有使用的机会，你是不是很郁闷？周游列国这么多年，像个丧家犬一样，最后灰溜溜地回来，在鲁国也没有几个朋友,你是不是很失败？你的学说没人赏识，你的主张没有人认同，是不是说明你这个人人品很差？”
　　基本上，这就是漏掉的那三那句话。毫无疑问，叔孙武叔是来羞辱孔子的。
　　孔子是很爱面子的人，这话当然要反驳，于是面带着笑容说：“没有啊，我没问题啊。你看，我的学问虽然没什么使用的地方,可是我经常拿出来温习，不是也很快乐？虽然在鲁国没几个朋友,可是有朋友从远方来，不是也很快乐？虽然没什么人了解我认同我，可是我不生气不恼火，我难道不是个君子吗？”

　　孔子的反驳是苍白的，首先，知识是拿来用的，不是拿来温习的。就像你买了电冰箱，却因为总是停电而不能用，只好用来当书柜，这不是很悲剧吗？孔子满腹经纶没有用处，只能不断地温习，不是很悲惨的事情吗？同样，身边没有朋友，只有远方的朋友偶尔顺道来看看，不是也很孤独吗？没有人认同你赏识你，你还怡然自得，只能说明你涵养好或者心理素质不错，不能说明你做人成功。