檀道济来京后，见皇帝身体不好，便先住了下来，等皇帝病好了，也许有事要和他说。没想到这一呆就是一个多月。刘义隆之所以过这么久还没下手，对这事还有些犹豫，他想的要比刘义康更深一些，杀檀道济并不难，只是万一北方有事，真正能靠得住的还是檀道济。刘义隆有些拿不定主意了，要不先放回去，以后再说？这时刘义隆的病情稍好有转，所以杀檀道济一事也不是特别急的事情，以后总有机会。

　　三月，刘义隆决定先放檀道济回去，檀道济见皇帝病快好了，也放心了，准备乘舟还镇。还没等檀道济上船呢，刘义隆突然病情恶化，眼瞅着要不行了。刘义康这下可着急了，万一哥哥死了，檀道济回去了，自己以后可没好日子过了。刘义康一狠心，假传皇帝旨意，派兵立刻捕拿了檀道济，投进大牢。
　　刘义隆病情一直反复，虽然现在他觉得杀檀道济似乎不是时候，但既然刘义康已经把他拿下了，长痛不如短痛，省的夜长梦多。至于拓拔焘，未必就会立刻南下，经过反复权衡，刘义隆决定杀掉檀道济。
　　宋元嘉十三年（公元436年）三月初八日，刘义隆下诏给檀道济定罪，这道罪诏通篇都是胡扯，说檀道济“日夜伺隙，希冀非望。”这罪名真够狠，什么意思？就是说檀道济准备瞅机会起事谋反，那还有好？这日，宋朝名将檀道济连同儿子檀植、檀粲、檀隰、檀承伯、檀遵等被杀于建康。同时，刘义隆又派人到江州，诛杀了檀道济另三个儿子檀夷、檀邕、檀演，檀道济手下两员人比关张的虎将薛彤、高进之，也遭到冤杀。

　　檀道济在被杀前，自知不免，气的取下头巾摔在地上，大骂刘义隆：“我死不足惜，只是你们擅杀自家长城，将来会遭到报应的！”这也是著名成语“自毁长城”的由来。
　　其实不要等到将来，刘义隆现在已经遭报应了，远在平城的拓拔焘听说檀道济被杀，欣喜若狂，举朝庆贺。《南史卷十五.檀道济传》载：檀道济被杀后，魏人喜曰：“道济死，吴子辈不足复惮！”
　　拓拔焘向来瞧不上刘义隆，但唯独忌惮檀道济，很难从檀道济身上讨到什么便宜。现在檀道济死了，江东无人矣。刘义隆在拓拔焘眼里是什么？只是一盘菜！这盘菜原本放在柜子里，有大锁锁着，现在这把锁坏掉了，柜门打开了，拓拔焘凭什么不吃？“自是频岁南伐，有饮马长江之志。”

日期：2008-3-3　16:05:08

　　第三章　　铁血鲜卑
　　---北魏帝国的崛起
　　　　一
　　在内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗境内的大兴安岭北段的峭壁上，有一座西南朝向的山洞，洞口周围草木茂密，洞内阴凉湿润，现成已经被开发为旅游景点。从表面上看，这座山洞和其他山洞相比没有什么特别出奇的地方，但这座山洞却有非同一般的历史意义，因为从这座山洞里，曾经走出去一个民族。这个民族的祖先，从这里出发，迎着朝阳，走向远方，创造了一段惊天地泣鬼神的历史，对中国历史产生过非常重大的影响。

　　这座山洞的名称叫做嘎仙洞，从这里走出的这个民族的名称叫做鲜卑族。鲜卑族名的来源，最早见于《后汉书.鲜卑传》，鲜卑本是东胡族的一个别支，后来迁徙到鲜卑山（大兴安岭北段）居住，以山名作族名，从此自称鲜卑。
　　鲜卑是一个以渔猎为主要生活方式的民族，他们捕鱼射猎，穿兽皮，居穹庐，吃肉喝奶，在一望无际的白山黑水之间过着快乐的生活。历史
　　已经证明，象鲜卑这样的渔猎民族往往比匈奴、突厥这些传统的游牧民族更容易接受接受农耕文明。传统游牧民族生活在大漠草原上，放牧是
　　他们最主要的生存方式，而传统渔猎族多居住在东北地区，这里有着丰富的森林水源，打猎是他们主要的生存方式。在三大文明方式中，渔猎文明是介于农耕文明和游牧文明之间的一种过渡型文明，所以渔猎民族一旦和以汉民族为主体的农耕文明发生联系，接受封建化的速度要快于游牧型民族。
　　做为在历史产生过重大影响的民族，我们对鲜卑应该不会感到陌生，有两段各成体系却又前后衔接的历史，都和鲜卑有着密不可分的联系，一段是五胡十六国，一段是南北朝时期的北朝。五胡中的前燕、后燕、南燕、西秦、南凉、西燕、代均为鲜卑人政权，北朝的北魏、东魏、西魏、北周也是鲜卑人政权，北齐也是已经彻底鲜卑化的汉人高欢所建。而北魏，是以上所有鲜卑政权中实力最强大，影响最广泛的，建立北魏的是鲜卑拓拔部。

　　关于拓拔部的起源，各方说法不一，《魏书》和《北史》说拓拔氏本是黄帝之子昌意的后代，后来迁居大鲜卑山下。而做为北魏敌国的《宋书》却说拓拔部本是汉朝著名降将李陵的后人，而《南齐书》直接说拓拔部就是匈奴的后人。《魏书》做为北魏的专史，自然会对北魏的源头有所美化，黄帝至于北魏，悠悠数千年，世事沧桑，谁能说的清楚。而《宋书》和《南齐书》的说法又明显有对拓拔氏丑化的嫌疑。最可信的说法，鲜卑从东胡中分出，拓拔又是鲜卑中分化出的一个部落，很简单的事情，没必要搞的那么复杂。

　　在《魏书.序纪》中，第一个登场亮相的是拓拔氏的远祖拓拔毛，史记拓拔毛聪明有武略，是当时有名的贤明君主，“远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。”这里所谓的“国”指的是一些部落。拓拔毛所处的时代与史不详，大约是在公元前200年左右，就是楚汉战争时期。
　　从拓拔毛又往下传了十三代，传到了拓拔力微，拓拔力微的出身极富神话色彩，说力微的父亲拓拔颉汾有一天率几万骑兵到野外撒欢，突然从天下飞下来一辆装饰华丽的香车，缓缓落在颉汾的马前，从车上走下来一位据说比嫦娥还要漂亮的仙女。仙女告诉颉汾自己是天上的神仙，奉上天之命下界，与他结为夫妻。颉汾见有艳遇送上门，那还客气什么，二人当夜就那个什么了。

　　第二天，仙女告诉颉汾：“我有事先回天上，明年这个时候，你还在这里等我，我有礼物送给你。”说完就化作一阵烟，飞上了天。明年的这一天，颉汾来到这里，果然见到了仙女，怀里抱着一个男婴，她把男婴交给颉汾，说：“这是我们的骨肉，这孩子命相好，将来是帝王之相，夫君好好善养，不要辜负了天意。”
　　这个男婴就是拓拔力微，后来北魏人传唱一首歌谣：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”意思是说诘汾没有老婆，力微没有娘舅，天上生的。这样的神话故事放在科技不发达的古代说说还有人信，现在都二十一世纪了，谁还信这个？
　　拓拔力微的寿命非常长，足足活了一百零四岁，在位五十八岁，如果魏收记载属实的话。他即位于东汉末年，死于西晋初年，横跨了整个三国时代。拓拔力微为人雄杰有谋略，在他统治期内，鲜卑拓拔部迅速发展壮大，仅骑兵就有二十多万，周边一些小部落纷纷臣服于拓拔部。
　　不过真正使鲜卑拓拔部昂首走上历史舞台的，并出演较重戏份的，是拓拔力微的孙子拓拔猗卢。西晋自八王之乱后已经彻底崩溃，周边民族纷纷进入中原寻宝发财，此时北方实力最强的是前赵刘聪，而镇守河东重镇晋阳的晋朝名将刘琨为了对付刘聪，就来请拓拔猗卢出兵相助，拓拔猗卢当然不想让刘聪吃独食，率二十万鲜卑军在晋阳城下大败匈奴军，解救了刘琨，二人还拜了把兄弟。晋愍帝司马邺为了拉拢拓拔猗卢为他卖命，在建兴三年（公元315年）二月，封拓拔猗卢为代王，食代郡（郡治今河北蔚县）和常山郡（郡治今河北石家庄），让他在境内设置百官，这一年实际上也是拓拔家族真正发家致富的起点。

　　在拓拔部历史上，拓拔什翼犍是个不能不提的人物，什翼犍是拓拔力微的曾孙，晋成帝司马衍咸康四年（公元338年）十一月，什翼犍在繁峙（今山西繁峙）立为代王，并迁都于盛乐（今内蒙古和林格尔）。什翼犍即位之后，重用汉族知识分子如燕凤、许谦，完善制度，制定法律，鲜卑拓拔部开始了进入封建化的漫长历程。什翼犍在位近四十年，晋孝武帝太元元年（公元376年），前秦天王苻坚起兵二十万伐代，形势危急。就在这个节骨眼上，代国却发生了一场宫廷政变，什翼犍的庶长子拓拔寔君因没有被立为世子，一怒之下，杀掉什翼犍，随后前秦灭代。