大鹏和孙悟空有过多次交锋，如果狮子和大象不帮忙的话，大鹏是很难战胜孙悟空的。那么在文殊、普贤收回狮子和大象后，大鹏就孤立了。
　　在这种情况下，如来加文殊、普贤和孙悟空，对付大鹏还不是手到擒来吗？为什么还要带上过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神呢？

　　在《西游记》里，文殊菩萨有两只狮子，一只在狮驼岭，一只在乌鸡国。
　　文殊收乌鸡国的狮子：那菩萨袖中取出照妖镜，照住了那怪的原身。菩萨却念个咒，喝道：“畜生，还不皈正，更待何时！”那魔王才现了原身。菩萨放莲花罩定妖魔，坐在背上。
　　文殊收狮驼岭的狮子：文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。二菩萨将莲花台抛在那怪的脊背上，飞身跨坐，二怪遂泯耳皈依。
　　这两次的收复有什么不同呢？
　　文殊在收乌鸡国的狮子时，动用了照妖镜，然后念个咒收回。在收狮驼岭的狮子时，不动用任何法宝，直接念动真言收回。这说明什么呢？
　　说明：文殊菩萨如果不动用法宝，是很难收伏乌鸡国的狮子。或者说：文殊菩萨不敢确定，自己一个咒能不能收伏乌鸡国的狮子。什么意思呢？

　　意思是：乌鸡国狮子真正的主人，不是文殊菩萨！
　　现在我们来整理一下：五百多年前，大鹏吃了一国的人后，在狮驼国自立为王。大鹏的为王，不但割断了西去之路，而且对如来的取经计划非常不利。
　　于是如来指派文殊、普贤的坐骑去分割大鹏的势力，同时暗助取经队伍。
　　狮子和大象来到狮驼岭后，为了不让大鹏怀疑，一直用着妖怪的身份，他们在狮驼岭吃人的同时，也间接帮助大鹏割断西去之路。他们要做到和大鹏的目的没有冲突！
　　五百多年后，取经计划开始实施。正遇乌鸡国干旱时，如来指派另一只狮子去了乌鸡国。这只狮子的主人被定为是文殊菩萨！
　　如来这一招非常高明！不但解了乌鸡国之难，而且狮驼岭狮子和大象的身份，也得到了很好的保护。道教怎么也想不到，狮驼岭的狮子是文殊菩萨的坐骑，因为文殊在乌鸡国已经收回了狮子嘛！

　　不过狮子和大象毕竟还是要回到佛教去的。随着唐僧的到来，道教的六丁六甲也到了！在六丁六甲的监视下，狮子和大象要怎样回到佛教呢？
　　如来动用了《西游记》里，佛教最大的阵势。如来加过去、未来、见在的三尊佛像，文殊、普贤与五百阿罗汉、三千揭谛神。而这些神佛在实际交战中，只是起到包围作用而已。
　　这样一来，外面的人就看不到，包围圈里面的情况！狮子和大象在外人不知道的情况下，成功的回到了佛教。
　　当然在狮子和大象回归后，大鹏也就知道了这是如来的局。因此大鹏被伏后，对孙悟空咬着牙恨道：泼猴头！寻这等狠人困我！
　　如来在大鹏的眼里成了个狠人。

　　待续............
　　日期：2010-01-27　23:16:29
　　(52)如来的狠
　　大鹏咬着牙恨道：“泼猴头！寻这等狠人困我！如来在大鹏的眼里成了个狠人。
　　大鹏狠吗？狠！他在五百年前曾吃了一国的人。

　　如来狠吗？也狠！为了对付大鹏，他让狮驼岭成了个人肉屠斩场。太白金星道：这伙妖魔，吃尽了阎浮世上人。如来也说：山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。
　　但是在《西游记》里，人的地位并不高。论排名的话“天地神人鬼”，人比鬼高一点。鬼嘛，基本是人死后的产物而已！人的寿命比较短嘛！
　　也就是说：人的地位在《西游记》里很可怜的！命也很贱的！比方说；妖魔吃个人正常吗？很正常！玉帝不下雨，死伤无数正常吗？《西游记》中出现过多次！就连第一主角的孙悟空，杀个人也很正常！
　　因此如来的狠，并不是让狮驼岭成了个人肉屠斩场这么简单的。（作者之所以这样写，是为了影射谁 谁 谁的！）
　　那么如来的狠，还有什么表现呢？

　　如来曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。
　　敬天礼地的，心爽气平。不贪不杀，养气潜灵的，人人固寿。说白了就是：信道的心爽气平。信佛的人人固寿。不信道，信佛的，要不被说成“是非恶海”！要不被说成“无多作践”！
　　什么意思呢？意思是：在神仙的眼里，人最大的作用，就是用来信道，信佛的。要想扩大势力，就要得到人的信奉！要想得到人的信奉，就要讲手段，耍狠！
　　在道教里有一句很牛的话：“天上一天，地上一年”！
　　话说；唐僧被无底洞的老鼠精抓获，孙悟空发现老鼠精，原来是李天王的女儿后，上天告御状。

　　太白金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辨，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”
　　从太白金星这句话中得出一个结论：天上和地上的时间，速度是不一样的，而且是同时进行的！地上过了一年的时间，天上正好是一天的时间！
　　天上一天的时间又有多长？孙悟空告诉了我们答案。
　　第四回：孙悟空被封弼马温后，因官小回到了花果山。一群猴都来叩头道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？孙悟空道：“我才半月有馀，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上，不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩！
　　从孙悟空这句话中也得出一个结论：天上一天的时间，和地上一天的时间是差不多！天上一天的时间，大概也是十二个时辰！
　　如果把一年定为360天的话，那么地上一切生物的运行速度，就是天上的360倍。要是千里眼在天上看地上一天的话，地上大概过了360天。看一个时辰的话，地上大概过了30天！如果看4分钟的话，地上大概就过了1天。

　　乖乖！千里兄的眼睛怎么受得了啊！
　　当然千里兄能不能承受不重要，重要的是天上，地上对道教的“天上一天，地上一年”都是信奉的。
　　佛教对此有什么良策呢？没有！一直到如来的安天大会之后，如来上了位，佛教也出现了类似的牛语。
　　第八回：佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣！
　　如来的意思很明显：灵山是没有时间观念的，大雷音宝刹不存在白天和黑夜。

　　这比“天上一天，地上一年”可牛的多了！天上还要一天，一天的过嘛！
　　不过后来，如来也给出了佛教的大概时间表。
　　第七十七回：孙悟空请如来对付狮驼国，阿傩、迦叶奉旨去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见。如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千！
　　从如来这句话中也得出一个结论：文殊的五台山一天，是世上的几百年！
　　不过话说回来，菩萨之兽下山的目的，是为了分割大鹏的势力，而大鹏在狮驼国也只有五百多年。那么何来“山中方七日，世上几千“之说呢？菩萨之兽下山，最多也就五百年左右！