尧舜传说溯源
　　以上是《史记•五帝本纪》关于尧舜故事的梗概。司马迁所根据的主要是《世本》、《尚书》、《大戴礼记》、《孟子》、《墨子》等，他所采用的都是“雅驯”的内容。但溯本追源，尧舜的原型却都是神话人物。
　　尧的神话原型，至今已经模糊不清了。上个世纪三、四十年代，“古史辨”派学者（如顾颉刚、杨宽等）认为尧就是颛顼，是一个人（神）在传说过程中的衍化，是中国古代西方的天帝。这个说法是正确的。这位颛顼很了不起，按照《国语•周语下》的说法，日、月、星辰运行的秩序都是他所建立的。除了天帝，什么人间帝王有这么大的神通？

　　舜，就是帝喾，也就是《山海经》中常常提到的帝俊，他是东夷神话系统中的天帝。按照《山海经》的说法，他的妻子羲和生了十个太阳，另一妻子常羲生了十二个月亮，她们常常在甘渊为自己的孩子太阳和月亮洗澡。侍卫帝俊的神叫屠比尸，生得人面、犬耳、兽身，耳朵上挂了两条青蛇。帝俊座席的下面有两个神坛，由五色之鸟来管理。帝俊的子孙众多：一个脑袋、三个身子的三身国；以野兽为食的季厘之国；男的不婚，女的不嫁，通过互相感应而生孩子的司幽之国；以及播种百谷的后稷、造车的奚仲、吉光、造琴瑟的宴龙、能工巧匠倕等等，都是帝俊的子孙。可见作为日月之父和众族之祖的帝俊，当然是天帝无疑了。而他就是帝喾，也就是帝舜的原型。

　　舜的神圣家族
　　舜的两个妻子、尧的二女娥皇和女英，其实也是神话人物。学者们早已指出：这两个人（神）就是羲和和常羲的转化。在神话中，她俩是帝俊的妻子，太阳和月亮的母亲；而在《尚书•尧典》中，却变成了掌管天文历法的官员，也就是国家天文台的台长和副台长。
　　《史记•五帝本纪》所写的瞽叟和象陷害舜的故事，主要来源于《孟子》，已经理性化、历史化了。而按照其它古书③的记载，则颇有神话色彩：
　　瞽叟命舜抹仓房，舜登上房顶，他们便在下面撤去梯子，堆上柴草，点着了火，想要把舜烧死。但舜的两个妻子早有提防，事前交给舜一件画着鸟形彩纹的衣服让他穿上，当瞽叟等人在下面纵火时，舜竟像飞鸟一样，张开了翅膀飞下来了。
　　瞽叟等人一计未成，又生二计，命舜去淘井。舜的两个妻子事前交给舜一件龙形彩纹的衣服让他穿上。届时瞽叟等人填了井，舜变成了一条龙，钻进地下水层，从其它井口飞出来了。

　　关于舜的这两个夫人，还有一些动人的传说，也具有神话性：
　　据说舜南巡时，二妃没有跟从。她俩听到舜死在苍梧的消息，急忙南下。因为伤心过度，自溺于湘江，死后成为湘江之神，称湘夫人。
　　有一种竹子，上面带有斑点，据说就是舜的二妃的眼泪溅到竹子上，形成了斑点。这种竹子称为斑竹，也叫湘妃竹。
　　舜的弟弟象，在神话中应该是一头大象，而不是人。但因为古代神话资料的丧失，我们今天已经难以证实了。但从一些古书记载的蛛丝马迹中，仍然可以间接地透露出某些信息来。《论衡•偶会篇》说：
　　“舜葬苍梧，象为之耕。”
　　这是说：舜葬在苍梧（今湖南宁远东南），大象为他的墓地锄草。早年民间流行的《二十四孝图》，就有一幅大舜耕田的画，所用的牲口就是大象，看来民间是早有这种传说的。《史记正义》引《帝王世纪》：

　　“舜弟象封于有鼻。”
　　又引《括地志》说：“在营道县（今湖南宁远西）北六十里，离舜墓不远处，有个鼻亭神祠。舜死后，象来到这一带，后人为他立了神祠。又引《舆地志》说：零陵郡应阳县（今湖南东安县北）山上有象庙。另据王隐《晋书》说：泉陵县（今湖南永州市）东有鼻墟，是象的封地。
　　无论是有鼻之地也好，鼻墟也好，鼻亭神祠也好，都突出了一个“鼻”字，这不正反映了神话中的大象的影子吗？
　　不过，娥皇、女英的神话以及舜的家庭矛盾的神话，以至象的神话，都是后来衍生的晚期神话，而天帝帝俊和他的两个妻子生育出日月以及众多族类的神话，才接近原始神话的本来面貌。

日期：2010-06-02　20:37:43

　　诸神聚会
　　《史记•五帝本纪》谈到舜设官分职。其实他所任用的一些重要官员，原来也都是神话人物：
　　1、禹为司空，主平水土。相当于今之水利部长。关于禹的神话性，下面有专文论及。
　　2、弃为后稷，主“播时百谷”。相当于今之农业部长。
　　弃是周族传说中的始祖。他的母亲姜原，在野外踩了巨人的脚印，因而怀孕，生下了一个肉蛋。以为不吉祥，丢弃在小巷，马牛路过都避而不踩。丢弃在冰上，飞鸟下来用翼覆盖之。肉蛋破了，一个婴儿呱呱坠地。姜原只好收回来抚养。因为他曾经被丢弃，所以起名叫弃。长大后善于农艺，从天上取来百谷之种播育在人间，死后被尊为农业之神。他母亲所踩的脚印，是天帝帝喾（舜）的脚印，因而他是天帝之子。

　　3、契为司徒，主管教化百姓。相当于今之民政部长。
　　契是商族传说中的始祖。他的母亲简狄，见玄鸟（燕子，或曰凤凰）堕卵，吞而食之，有孕而生契。玄鸟是天帝帝喾（舜）的化身，也是生殖器的象征。按照这个神话，商族当然是天帝的后裔了。
　　4、皋陶（音摇）为士，主管刑法，相当于今之司法部长。
　　皋陶长相奇特，马嘴，脸色青绿，好像削了皮的瓜，他拥有一个一只脚的神羊（一说神牛），叫作解廌（音谢治），用它来断案。遇有疑难案情，神羊便用角抵触有罪之人，无罪者不触。
　　5、垂为共工，主管手工制作。相当于今之工业部长。
　　垂，通常写作倕，又称工倕，巧倕，传说中的能工巧匠。据《山海经•海内经》说：他是帝俊的孙子，就是义均。传说中的舜子商均，就是这个人（神）。

　　6、益为虞，主草木鸟兽。相当于今之林业部长。
　　益，就是伯益，柏翳，大业。母亲名女修，吞食了玄鸟堕卵而生大业，是秦人的祖先。这与契出生的传说同出一源。
　　7、伯夷为秩宗，郊庙祭祀。今无此官。宗教事务委员会或许沾点边？据《尚书》，伯夷又是刑法之神，天帝曾命伯夷把法典颁赐人间。他可能与益、伯益、伯翳都是一个人（神）的衍化。
　　8、夔（音奎）为典乐，主管音乐。略似今文化部主管音乐的副部长。
　　根据古代神话，原是东海中的神兽，状如牛，一只脚，其声如雷，出入必兴大风雨。黄帝以其皮为鼓，声闻五百里。后来在传说中演化为尧舜的乐官。

　　9、龙为纳言，主颁发政令、反映民情。略似今之媒体或信访部门，新闻司、政府发言人等。
　　龙是传说中的神话动物，天上的神仙常以龙为坐骑，如祝融、句芒、颛顼、帝喾等都是乘龙的，黄帝也有乘龙上天的故事。
　　通过以上的考察，可见尧舜时这些显赫的大臣，原来都是神和神兽，以及有神气的部族祖先，现在都集合到尧舜的朝廷里袍笏登场了。这就是神话理性化、历史化的结果。
　　有尧舜及其朝代吗？
　　中国历史上真有尧舜其人和他们的朝代吗？长期以来，对此就有着不同的认识。
　　一种意见认为：在中国的远古历史中，确实存在过尧舜及其朝代。那是一个黄金时代，后来人们逐渐变坏，那个黄金时代便破灭了。

　　又有一种意见认为：在中国的远古历史中，并没有尧舜其人和尧舜的朝代，那不过是从原始神话演变过来的。
　　还有一种观点认为：那不过是反映了原始社会末期部落联盟的情况，尧和舜都是部落联盟的首领。但这段史实，后来被人们夸大和神话化了。
　　古代的学者（包括孔子），多持第一种观点，以尧舜为古代圣君的楷模。
　　近代的学者，在疑古思潮和比较神话学的影响下，多持第二种观点。
　　当代（“五四”至现在）的学者，受摩尔根和马克思、恩格斯的原始社会理论的影响，多持第三种观点。
　　第一种观点太迂腐了，现在已经很少有人信奉了。

　　后两种观点，都有其科学性，但也要进行具体的分析。