“为什么？留他一命，让他把撞见穴穗部皇子与你拉拉扯扯的事昭告禁内？”苏我马子并不回头，依然望着自家宅院内一簇青葱的矮松树，一汪活水从树前潺湲流过。“他的身边，我早就安插了人。“似乎是预料到她的疑问，便先替她回答了。
　　额田部的脸刹时红了，嘴唇翕动着无言应对，只是一只手紧紧攥了衣袍的一角。
　　那一夜，穴穗部皇子私闯殡宫，一时情不自已牵扯了她的衣袖，却被三轮看个满眼。对先君的皇后大不敬，罪可致死，三轮自然不会放过这一机会。可她又能如何呢，他早已不是幼时那为人厌弃的孩子了，肉体上曾经的伤痕早已结成硬痂，他原本柔软的身子和心都已经坚硬如磐石。他再不会躲在任何人的怀中哭泣，只是要用他的力量得到不曾拥有过的东西。

　　苏我马子回过身来，见她羞窘非常，似又不忍心了。他走近她身前，以苍瘦的手掌轻轻揉了揉她墨然如瀑的黑发，“我得保全了你。”他似乎是对她说，又像是在喃喃自语。
　　（待续）
　　日期：2011-11-26　20:26:10
　　【背景分享】：
　　飞鸟时代，是日本古代史从592年到710年的时期，其开始阶段可能和前面的古坟时代相重合，其根据遗址所在地，奈良城以南25公里处的明日香村命名。飞鸟时代是日本历史上第一个由日本天皇统治的时代，当时的国家范围为现在的奈良县，称为大和国。
　　大和政体在飞鸟时代发生了巨大的变革，从政治事件方面来说，飞鸟时代可以比较狭义地定义为593年圣德太子摄政推行改革，至694年持统天皇从飞鸟净御原宫迁都藤原京为止的102年，或至710年元明天皇从藤原京迁都平城京（奈良）为止的116年。
　　飞鸟时代同时也是日本历史上重要的文化、社会和政治交流发展时期，其起点为古坟时代的末期，在从中国传入的佛教影响下有长足的发展。佛教的引入是日本社会结构改变的重要标志。飞鸟时代的另一个重要表现是日本国的称呼从“倭”变为了“日本”。
　　公元7世纪左右的日本

　　日期：2011-11-27　16:12:12
　　【背景分享】：
　　日本从古代起即没有改换朝代，始终为皇室一系（号称“万世一系”）。但古代的天皇的事迹有些来自传说、神话，从第 10 代崇神天皇开始考古学才能确认其实际存在，自第 15 代应神天皇开始历史之可信度才大为提高。
　　由古至今的125代天皇中，并不乏女性天皇的身影，特别是公元592年到770年，在不到200年的时间里东瀛的国土上出现了6位（8代）女天皇，总计在位时间近90年，形成了日本历史上特有的女帝时代。
　　《飞鸟京华》这篇故事的主人公，就是日本历史上有史可考的第一位女帝。
　　日本皇室家徽——菊花纹章

　　日期：2011-11-28　10:34:28
　　第一篇 飞鸟京华
　　4.谋棋（2）
　　虽然名分上是舅父与外甥女，他和她不过相差四、五岁的年纪，若是不知晓的人乍一见，还以为是一对兄妹。在额田部心里，他真的就像兄长一样，虽然他们并不在一处长大，但苏我马子常随父进宫走动，谒见自己为皇后的姊姊，以及几位外甥女。尽管还是孩子，他却像个大人一样对她庇护有加，见她受了别的皇子欺负，他敢冒着“大不敬”的罪名去找皇子理论，为此没少被长辈教训。

　　即使额田部嫁于敏达大君、贵为皇后之时，他依然常常接她到苏我家的宅邸小住，朝中传言说他与皇后有所图谋，他也全然不在乎。敏达大君薨逝，她沉溺在殡宫无限凄凉之时，他派人送了一封又一封的书信给她，苦苦劝抚、安慰，只差不能亲自去陪她。情势再明晰不过，在众多年纪相仿的女眷中，他独独待她不同。
　　“我得保全了你。”苏我马子的话在她心里起了回音。
　　额田部一震，她抬头凝望片刻，复又把头埋了下去。“说什么保全，我不过是你手中的一枚棋子罢了。”她低头拨弄衣带上系的翠色勾玉，无限期艾地说。
　　苏我马子笑而不语，上前来拈起螺钿小几上的那盏尚未动过的白瓷茶盅，轻轻送到她唇边。“心里难受的话，等会儿去我那佛塔中拜祭一下，便好了。”
　　苏我一族的宅邸在飞鸟地区东南的飞鸟川畔，大小屋舍有十数间，仆从女婢百余人。苏我马子之父在钦明大君时稳坐大臣之职，苏我一族逐渐成为朝中新进豪族。之后大臣之位传至苏我马子，他奉行父亲的策略，继续安排苏我一族的女眷进入后宫，等生下皇子皇女便再度结姻，使苏我一族与皇族的血脉彻底融合，无法分割。在这血缘、权利、亲情交织的复杂局面中，苏我马子游刃有余。

　　此外，苏我氏还有另外一支力量，那就是来自西陆大隋的助力。大和国与西陆王朝早有交往，后来，西陆的战乱使技工匠人纷纷东渡避祸，同时带来先进的农耕、织造等生产技术。苏我一族正是负责安排、指挥这些匠人，相当于掌握了大和国经济生产的大权。同时，来自西陆最先进的器具、织物、什玩杂器，也总是最先出现在苏我家的宅邸中。

　　苏我一族很早就接受了自百济传来的佛教，苏我马子自己也笃信三宝。敏达大君虽下令禁佛，却特许苏我一族在宅邸内私祭。于是，苏我马子请来百济和大隋的匠人，在宅内建寺造塔，早晚拜祭，并成为畿内信徒集聚之处。
　　现在，额田部虔诚地在佛龛前伏拜，花瓣一样的唇开合翕动，诉说着些祝祷的话。苏我马子静静地看着，她是希求消除已犯下的罪孽吧，或是涤荡身体的污浊，抚平心中的不安。和小时候一样，她还是爱穿白色的衣裳，不愿有一丝尘土与污浊。可是，生于宫中的人，谁人不是满身血腥与污浊地离开这个世界呢？
　　（待续）
　　日期：2011-11-29　11:18:20
　　【背景分享】

　　说到日本古代的女性君主，在本篇故事的主人公之前，还有一个人不能不提，那便是——邪马台国女王卑弥呼
　　《汉书?地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”“倭”指日本。这是日本在史书里首次出现。公元57年，倭国王派使臣向东汉光武帝朝贡，被授予金印紫绶。
　　关于邪马台国女王卑弥呼的首次记载出现于《三国志》的《魏志?倭人传》中，据记载，2世纪时，倭国内大小国纷争，形成大规模战争；内乱不息，征伐无已时；国土荒芜、百姓疲敝。男王接连更替，而无一人能够平息内乱。人们只好拥立卑弥呼登上王位。于是内乱平息，恢复了和平。
　　据说卑弥呼登基年代为公元189年左右。在史书描述中，她善于从事“鬼道”，具有占卜知晓神的意志的神秘能力，即属于巫女性的人物。她按照神的旨意治理国家，代表神的意志，无论是谁都不能反对。她在民众的信赖和支持下，征服了三十多个国家，以女王身份对其实行统治。
　　卑弥呼也致力于与中国大隋交流，她派使者携奴隶10人及真丝等供品向魏王朝贡。魏王喜，授予她“亲魏倭王”的金印紫绶。公元240年，魏派使者到邪马台国，243年，邪马台国派8名使者访魏，如此两国之间的友好往来日益加深。但266年后，邪马台国从中国的史书中突然消失。