孙九鼎．字国镇．忻州人．政和癸巳居太学．七夕日．出访乡人段浚仪于竹栅巷．沿汴北岸而行．忽有金紫人骑从甚都．呼之于稠人中．遽下马曰．国镇久别安乐．细视之．乃姊夫张兟也．指街北一酒肆．曰．可见邀于此少从容．孙曰．公富人也．岂可令穷措大买酒．曰．我钱不中使．遂坐肆中．饮自如．少顷．孙方悟其死．问之曰．公死已久矣．何为在此．我见之．得无不利乎．曰．不然．君福甚壮．乃说死时及孙送葬之事．无不知者．且曰．去年中秋我过家．令姊辈饮酒自若．并不相顾．我愤恨倾酒壶击小女以出．孙曰．公今在何地．曰．见为皇城司注禄判官．孙喜即诣前程．曰．未也．此事每十年一下．尚未见姓名．多在三十岁以后．官职亦不卑下．孙曰．公平生酒色甚多．犯妇人者无月无之．焉得至此．曰．此吾之迹也．凡事当察其心．苟心不昧．亦何所不可．语未毕．有从者入报曰．交直矣．张乃起偕行．指行人曰．此我辈也．第世人不识之耳．至丽春门下与孙别．曰．公自此归．切不得回顾．顾即死矣．公今已为阴气所侵．来日当暴下．宜毋吃他药．服平胃散足矣．既别．孙始惧甚．到竹栅巷见段君．段讶其面色不佳．沃之以酒．至暮归学．明日大泻三十余行．服平胃散而愈．孙后连蹇无成．在金国十余年．始状元及第．为秘书少监．旧与家君同为通类斋生．至北方．屡相见．自说兹事．（《夷坚甲志》卷一）


日期：2010-04-03　21:13:38

　　二．梦魇
　　梦魇，俗称鬼压身。科学上将它归类为精神作用的一种，其实这样的说法难免不让人觉得以偏概全，如果仅仅是偶尔的一场梦魇，我们可以认为这是精神作用，可是，如果反复持续发作呢？那会是。。。。。。
　　袁可久，北宋末年人，知识分子。其第袁可昶（chang三声），亦勤学之人。
　　袁可昶年少时是给哥哥可久一同生活，当时，哥哥除了教可昶读书识字讲解史籍外，还教给了弟弟一篇叫《宝楼阁咒》的经文，并令其每日背诵，力求烂熟于心。
　　可昶不知哥哥的用意，可因为是兄长之命，不敢怠慢，他只当服从既是，于是每日清晨起床，可昶必诵经文三五十遍，时间一场，也就记住了经文的主要内容。

　　由于袁可久在传授经文之时，并未告诉可昶该经文到底有什么样的妙用，所以在最初的一段时间里，袁可昶对该咒的作用一无所知，直到那件事的发生。
　　绍兴三年夏，袁可昶考上了省立大学，成了一名住校的大学生，从此离开哥哥袁可久，开始了自己的生活。
　　可昶上学的城市，受宋金大战影响，在战乱中城墙破败景象荒凉，且因曾有一场大仗正是在这个城市中发生的，所以尸横遍野阴气逼人。
　　我们知道，大凡战场，都会有无数死伤的军士，这些战死的军人虽然停止了新陈代谢，可由于灵魂仍对肉身恋恋不舍，所以多有不忍离去的，再受到“尸家重地”阴气聚集的影响，有一部份冤气较重的灵魂（比如死的时候是被自己人乌龙误杀的），就会吸收周围的“阴气”，成为可以在阳间肆意霍乱的恶鬼。当然，这种鬼只是扰人清净，尚不具备治人于死的能力。他们之所以能在阳间捣乱，完全是他们在成鬼之初，并未纳入鬼籍之内，所以不受鬼府控制，一如黑户口的人一样，这些鬼没有任何鬼权，无论是受教育晋升还是住房权，所谓的游魂野鬼说的就是他们，这些鬼，向善的，主动去鬼府报道，向恶或是觉得自己死的冤枉的，就会怨气不散然乱人间了。而这些初级恶鬼祸害人的手段，总来说，就是在你进行某种行为的时候，通过骚扰你的脑神经，扰乱你的心神，导致你无法将事情做下去，比如噩梦。这不，有一位叫汪成的人，就遭遇了恶鬼入梦，整日梦魇的闹心事。


日期：2010-04-03　21:35:41

　　汪成，袁可昶同窗。自“城荒”之后，每日于房中休憩，必定梦魇，弄得自己无法安睡，整日里魂不守舍，十分苦恼。汪成想，或许是因为自己还不够疲倦，所以才无法沉睡，于是就越发的耗费心神通宵达旦，直到睡意彻底侵袭后，方才入寝。可结果是，无效。依旧被噩梦惊醒，依旧是醒后一身大汗，精神越发萎靡不振了。
　　后来汪成实在是坚持不住了，就将自己的遭遇跟袁可昶说了。小袁对小汪的遭遇深表同情。在听完汪成的一片牢骚声后，小袁问他：“兄弟，你给我说说你这梦都梦的是什么呗？”
　　汪成说：“我梦见自己被人抓住头发，那还还做出举拳欲捶状，我因无法脱身，只能急忙醒来，反反复复，都是这样的梦，真是郁闷死了”。
　　袁可昶听完后说：“或许是你一个人独居的原因，导致阳气不足，再加上屋内潮湿，难以通风，所以阴气太盛，这才遭了此难，不如搬到我房中来住，我是多人宿舍，经济实惠，最主要的是阳气十足”。
　　汪成一想，袁可昶此话确有道理，那就姑且一试吧。于是小汪搬进了小袁的宿舍。
　　汪袁二人都希望能通过过盛的阳气，逼走扰人清静的恶鬼，可事绝没那么简单，恶鬼并不在意阳气的多寡，他依旧我行我素，汪成也依旧的谁不安稳。

　　于此同时，由于汪成受噩梦的纠缠，在夜中时醒时翻身的举动，招来了宿舍中其他兄弟们的集体不满，他们甚至一同要求，敕令汪直搬离宿舍，不要因为他一个人的不安，惹来一群人的郁闷。
　　汪成见此情形，倍感伤心，同时也对“聚阳驱阴”的方法彻底失去了信心。
　　眼见这汪成的痛苦，小袁也是心急如焚。
　　突然，他想起了小时候哥哥教自己背诵的那篇经文，虽不知这经文到底有什么作用，可现在的情况，也只能姑且一试了，更何况，这经文又不会伤了谁的身体，只当是一丝机会罢了，想到此，小袁提起笔来，默写出了经文中最关键的一句话，随后将经文贴于汪成的床头，一夜无话。
　　第二日清早，汪成狠狠的伸了个懒腰，口中大呼“爽”。那一晚，他找回了丢失已久的安然。

　　从此后，书院再无怪事发生。
　　袁可久所用的咒文，即“唵摩尼达哩吽拨吒”八个字，这八个字后被世人口述，以讹传讹，最总导致字音字形发生变化，这也是通篇《宝楼阁咒》失传的重要原因。
　　当然，此咒并不是完全没有了，有心人大可去佛门藏经阁中找寻，而该咒的出处为大藏经，其翻译者是佛门圣僧元初法师，找到该书后，研读背诵，自有大成。
　　至于袁可昶，在得知自己《宝楼阁咒》的妙用之后，深悔自己当年没将通篇记住。此后，袁可昶笃信佛教，研习大藏经，以保安康。
　　袁可久．尝教其弟昶．以宝楼阁咒．昶不甚深信．然旦起必诵三五十遍．初未知其功效也．绍兴三年夏．肄业府学．方大军之后．城邑荒残．直斋卒汪成．每番宿室中．必梦魇．达旦方已．无一夕安寝．成殊以为苦．或询其所见．云．被人捽发欲加棰．故呼叫拒之．昶令徙于己房．犹不止．同舍生恶其妨睡．共议遣逐．昶试书咒语贴子柱．此夜晏然．由是一斋妖祟绝迹．其咒语即所谓唵摩尼达哩吽拨吒八字．但世俗所传讹谬．写皆从口．而亦不得其音．要当取大藏中善本元初译师言为证．自有大功．昶因悔昔慢．始笃奉之．秘其事．三事皆孙九鼎言．孙亦有书纪此事甚多．皆近年事．（《夷坚甲志》卷一）


日期：2010-04-03　21:58:06

　　三．腿疾
　　大凡腿疾者，一为先天不足，二为后天受挫。先天不足者，多被认为大脑无法控制腿部双肢，所以不能行走；后天受挫者，多为腰部以下神经因外界撞击而断裂坏死，无法接收大脑的信息。综上所诉，无物不跟“脑”有关，而在古代，脑袋上的事，多与智力有关，所以腿疾者，又可说“智欠”。此外，医学上，因腿疾成因不同，所以习惯对症下药，轻者外敷内服，重者则需要截肢重装。

　　方术之中，也有关于腿疾的免费疗法，哪怕神经坏死，但只要不曾截肢，总还是有救的。
　　《夷坚志甲》中有如下记载。
　　宋时有个叫张孝纯的人，古稀之年，喜得一孙，此子乃张氏唯一血脉，传宗接代的重任硬生生的亚给了这个刚出生的孩子。
　　每每见到孙子，张孝纯满脸的皱纹都会伴随着喜悦的心情越发深刻。
　　光阴似箭，张氏唯一的血脉已降生五年，原本，看着日渐长起来的孩子，张老一家应是越发高兴才对，可曾经孩子降生时的喜悦，在此刻，荡然无存，取而代之的是张老一家满面的愁容。
　　要问张老为什么不开心，答案就在这孩子的腿上。原来啊，五岁大的孩子，却不能如同龄孩子般奔跑玩帅，日常行动，依旧靠爬。你说这愁人不愁人？