匈奴汉主的刘聪却在大修宫殿，选美人，下令挑选大臣们女儿中有姿色的入宫，竟把大臣刘殷的两个女儿、四个孙女一并纳入宫中充当嫔妃。靳准的两个女儿靳月光、靳月华也封了贵嫔，一个皇后不够，设立左右双皇后。妃子多了顾不过来，发生红杏出墙，弄得刘聪心神不定，加上前方战事不顺利，晋人整天吆喝迎接晋怀帝，消灭汉国。刘聪开始拿司马炽出气，出宫行猎时让司马炽执戟充当侍卫头前开路，大宴群臣时 “使怀帝著青衣行酒”。晋朝士庶痛哭流涕，刘聪心虚下令将司马炽杀死，把从前赐给他的老婆收回仍做贵人。

　　大晋关中诸将不甘示弱，立马拥戴司马邺为新君，即晋愍帝，发檄天下，共讨汉国。新朝廷任命司马睿为左丞相、大都督，督陕东诸军事；南阳王司马保为右丞相、大都督，督陕西诸军事。下诏三路并进，“令幽、并两州勒卒三十万直造平阳，右丞相宜帅秦、凉、梁、雍之师三十万径诣长安，左丞相帅所领精兵二十万径造洛阳，同赴大期，克成元勋。”希图刘琨和王浚合幽并之兵南下，司马睿率江淮之兵北上，司马保督关中之兵西出。


日期：2006-12-26　19:26:55

　　对于五代十国史，我以前考虑过，希望将自己所理解的历史与大家一起分享，能将最不为人知的两段历史展现出来，也就算功德圆满，后来我选择了南北朝，之所以选择魏晋南北朝，是想阐述两个方面的问题，这两个问题在这段历史中展现得淋漓尽致。
　　一个是意识形态，我坚信共产主义，因为共产主义是科学，有人曾经指出人永无止境的欲望注定共产主义只是镜花水月。可我认为，社会财富（物质和精神）极大丰富时可以满足人的欲望，当我们出门能够随意坐上宇宙飞船遨游太空的时候，你会关注自家车库里停放几辆小汽车吗？
　　可共产主义的实现渺渺无期，因此我们眼下出现信仰危机，这与西晋时代何其相似，强大的西晋王朝被一个分裂后的小小匈奴摧毁。一个缺乏民族信仰的国家又怎么可能与世界诸强共争天下呢？当人们对腐败习以为常，官员们心安理得的时候，离灭亡还有多远呢？也许有人说，这种情况才出现十七年，可我告诉你西晋总共五十一年，孝文改制后的北魏不过三十年。警钟长鸣，我们需要一个安定的国家，不需要一个战火纷飞的乱世。重塑民族之魂，消除腐败才是立国的根本，药方是什么呢？新儒学。

　　另一个问题是国家战略，冷战结束，如果你用共产主义去憧憬未来的话，所有国家都会感觉遥不可及。没有抱负的民族永远不会进步，统一世界，平壹天下才是我们的第一理想。困扰世界的是民族问题，这就足以解释为什么美国在世界各地举步维艰，因为美国文化的核心是自由，是私。并不是人们不需要自由，而是你的自由侵犯了他人的自由，你的权利侵犯了他人的权利。为了本国利益去伤害他国利益，又怎么能得到其它民族的认可呢？

　　对于国家战略，我举一个例子，我们的近邻日本。我们并不反对日本的靖国神社，因为那里供奉的是一个民族的精神，不管是战犯或是英雄。可我们反对的是日本参拜靖国神社背后隐藏的邪恶的目的，什么目的呢？他的国家战略，东进！这就是美国人不反对日本参拜的原因，虽然里面供奉着太平洋战争的战犯。但东进的日本必须面对强大的中国和俄国。

　　日本每次参拜靖国神社流露出的总是强烈的东进倾向，日本长久以来，为其国家位置和匮乏的资源焦头烂额，二战的失败更使这个民族雪上加霜，成为偏执狂，失去理智的判断，日本如果再这样目光短浅，将来的世界不会是日本的，不会是美国的，不会是俄国的，也不会是中国的，而是一个强大统一的欧洲的。
　　美国不需要日本，因为他足够强大，日本在美国人手里只是工具，一个扔出去可以毁灭的工具，中国则不同，中国需要日本，当年蒋介石先生和毛泽东同志已经传达了这样一种讯息。
　　世界和平需要民族融合，战争解决不了问题，如同五胡和南北朝时期一样，日本人喜欢读孙子兵法，可你们知道孙子兵法的第一宗旨是什么吗？不战而屈人之兵，善之善者也！日本，你宁愿做美国的第五十一个州？还是东亚的半个主人呢？我们不可否认欧洲人的精明、坚忍，他们是在利用美国一点点实现其民族融合，进而统一世界的野心。

　　“四海皆兄弟！”民族融合需要一种文化，需要大公无私的一种文化。药方是什么呢？新儒学！
　　我希望大家在这段历史中可以意识到上述问题。

日期：2006-12-27　16:59:43

　　新朝廷的战略意图是好的，可惜朝廷没有力量控制诸路兵马，诸侯们各怀异心。各路兵马中，只有刘琨是个忠臣，六月份，他与代公猗卢会师于陉北（山西代县），七月，刘琨进据蓝谷，猗卢派遣大将拓跋普根屯兵于北屈（在今山西吉县）准备攻打汉国北境的刘粲。幽州的王浚根本没有出兵的意思，何况石勒已经攻克襄国，对幽州虎视眈眈。最清闲的司马睿也没有北上的想法，不管司马邺怎样催促只是说“江东初平，未暇北伐。”倒是司马睿手下的祖逖接连向司马睿请命北伐，祖逖是范阳高门士族（北州旧姓），前文讲过他与刘琨是好朋友，曾经闻鸡起舞，而且每次总是他把刘琨踢醒，从这件事情上可见二人的优劣，祖逖主动，刘琨被动，祖逖有大志且能坚毅的付诸行动，而刘琨没有毅力改不掉天生的惰性，二人的结果与功绩也是不同的。

　　祖逖渡江后居住在京口，京口即今江苏镇江，原本荒芜贫瘠，中原战乱，北方人纷纷南渡，过江士庶、流民为避战乱，而又希翼重返故园，京口成为他们聚集地。范阳祖逖、渤海刁协、颖川庾亮、东莞徐澄之、臧琨等所率子弟、部曲、闾里士庶数千余家南渡，世居京口。
　　祖逖有远见卓识，对时局分析比较透彻，他上书司马睿说，晋室之乱是由宗室争权引起的，“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，”结果让胡族抓住机会，“遂使戎狄乘隙，毒流中土。” 少数民族占据中原肯定引起汉民的反抗，“今遗民既遭残贼，人思自奋，”大王您如果出兵的话必定能收复中原。 “大王诚能命将出师，使如（祖）逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”虽然他说晋室之乱是由宗室争权引起比较偏颇，但他对中原局势看得很准，不过他看不懂司马睿的心理。司马睿绝对不想北伐中原，因为北伐不管胜负与他有害无利。他是皇室疏亲，好不容易在江东站稳脚跟，一旦北伐失利，他如果在江东立足？如果成功的话，司马邺恢复晋朝基业，他身边的那些皇亲功臣必能秉政，怎么会有司马睿什么事儿？他，也包括一些在江东政权获得利益的士族也不愿意让关中集团得势，所以司马睿心里断然拒绝北伐。

　　为了顺应民意，不让人看出他另有居心，给天下人留下口实， 表面上他支持祖逖，封他做奋威将军，豫州刺史，鼓励他北伐，却一兵一卒也不给，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。
　　一个名动千古 “击楫中流”的典故在这样一个历史背景下流传开来。祖逖带领自己部曲百余家渡江，船行中流，击楫而誓说：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！” 辞色壮烈，众皆慨叹。祖逖自己召募二千人马，在淮阴铸造兵器兵进河南，屡次打败石勒的军队，只不过他的人马太少并没有对匈奴汉国和石勒造成太大的威胁。
　　关中的晋军也发生分裂，都督长安以西诸军事的司马保拥兵自重拒不出关，晋朝三路出兵恢复天下的意图化为泡影。
　　历史赋予人们的机会稍纵即逝，所谓风云变幻、世事无常，正当唯一一支实力强大，真心打仗的刘琨与猗卢一腔雄心欲在并州有所作为的时候，塞上和中原的局势均发生了变化。
　　公元314年，石勒抓住王浚称帝的野心，假意向王浚称臣，借着王浚麻痹大意之机意欲偷袭幽州，因为害怕遭到刘琨的偷袭不敢出兵。右侯张宾认为刘琨绝对不可能帮助王浚，而最终刘琨确实也没有帮忙，是什么原因使一对坚持在北方抗敌的晋臣成为冤家的呢？
　　真实的原因是因为刘琨认为王浚对晋朝有异心，他怎么可能去帮助一个叛贼，意气用事使他忘记唇亡齿寒的古训。
　　石勒偷袭王浚得手，直到羯军到达易水（今河北雄县西北)时，王浚仍然坚信石勒是来帮助自己做皇帝的，对劝他出兵抗御的将领们道：“石公来，正欲奉戴我也，敢言击者斩”《晋书·石勒载记》。正所谓猪油蒙住眼，人的欲望就是猪油。石勒到达蓟城，叫开城门，怕城中伏兵，把数千头牛羊赶入城中，塞住街巷，声言献礼，使幽州兵不能出战。最后擒获王浚送往襄国斩首，烧毁幽州宫殿而还。

　　王浚既灭，石勒在北方的对手只有刘琨了。刘琨这才意识到事态的严重，此时的拓跋部也发生动乱，随着幽州的沦陷，塞外的羯族和匈奴人开始叛乱，猗卢用血腥的手段进行镇压，引起联盟内部的分裂。猗卢想立小儿子比延为嗣，征召帮助刘琨协守晋北的儿子六修回塞上，六修怕被杀害没听从，猗卢亲自率兵攻打六修，反被六修打败，逃往民间遇害。拓跋普根起兵为猗卢报仇灭掉六修，六修手下的大将卫雄、姬澹率塞内外的晋人以及乌丸三百余家共计三万余人南奔并州投降刘琨。