商鞅无处可逃，只好回到自己的封地——商邑，这是秦孝公为了感谢和表彰他的功劳，赐册给他的地盘，可没想到竟然成了他的葬身之地，商鞅起兵自卫，可在他亲自训练出来的精兵强将面前，根本不堪一击，商鞅被杀，尸体运回咸阳车裂，这是他生前热衷的刑法之一。商鞅死得冤，后人多为他叫屈，因为造反这个罪名其实算是诬告，如果他真想造反，就不必只身出逃，也不会这么快就失败，这显然是没有准备的缘故。从这个角度来说，反对派其实也是在以命相搏，如果秦惠王发觉了这一点，被车裂的将不是商鞅，而是诬告他的反对派。

　　反对派不是不知道这种风险的存在，但是他们敢于冒这个险，一是一度失去利益的巨大诱惑力，二是他们了解秦惠王的心思，他们料定秦惠王即便知道这是诬告，也不会治他们的罪，被车裂的将一定是商鞅而不是他们。因为事情背后的真相是，不管商鞅有没有造反的想法或者行动，他都终将难逃一死。
　　日期：2011-12-20 13:35:58
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　　新上任的老板秦惠王是不希望一个功劳卓著、威望崇高的商鞅站在自己的面前，这让他丧失一切优越感和威严感，要想迅速建立自己的威望，只好的办法只有一个，那就是杀掉最有威望的商鞅。这样做当然还有一个好处，那就是可以不再担心商鞅抢夺自己的位置，今天不造反不等于明天不造反，现在正好有人检举揭发，正好顺水推舟，谁让你有造反的实力呢！自古以来有实力造反的，基本上都死于谋反这个罪名，其原因就在于此，因为你始终是老板的假想敌。其实商鞅不是没有机会走出这条历史宿命论的，唯一的机会就是在秦孝公死后赶紧辞职，从此不问政事，做一个两耳不闻窗外事的老百姓，可是商鞅聪明一世，糊涂一时，他尽管是一个高明的政治家，但同样有着正常人的弱点，或者是不愿意放弃自己的改革理想，或者是不愿意放弃高官厚禄，这就注定他终究会是死路一条。

　　日期：2011-12-20 13:43:36
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　　商鞅之死，每一步都死于自己为之奋斗终生的改革，以及他自己制定的规则和法律，当然也是死于政治的厚黑学。当他在小旅馆被拒绝登记时，当他无路可逃的时候，当他在商邑被自己训练出来的秦军杀死时，不知他是何感想，揣测起来，无非是“哭笑不得”四个字，高兴的是自己的改革竟然如此有效，有效得连自己都难逃法网，无奈的是自己为秦国的强大付出了这么多，最终却要冤死在这个自己倾注了全部的激情与才华的国度，但不管如何，我想商鞅临死之时应该是满足的，这个世界上不是每个人都能实现自己的理想和抱负，能够死于自己的理想，所以商鞅在那时应该能能自豪地对自己大声喊道：我死虽冤，不枉此生！

　　史载：商鞅含冤死后，新法继续推行，秦国国力蒸蒸日上，日益强大，其势可谓是一日千里，锐不可挡，为一百多年后统一六国奠定了雄厚的基础！
　　日期：2011-12-21 11:22:01
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　　11．百家争鸣：升级版辩论赛
　　春秋时期道、儒、法三大店已经在掌门人老子、孔子等人的打理下顺利开张，到了战国时期，由于读书人越来越多，不同的知识分子面对日新月异的现实，纷纷投入不同店家，在继承和发扬本派学说的基础上，也开始了对其他学派的攻击，以巩固自己的地位，于是辩论赛不断升级，这种辩论赛不但在各派之间展开，同时也在内部开始升级，这些隐形的尊者们，大家口诛笔伐，唇枪舌剑，你来我往，好不热闹，这种蔚为壮观的场面，历史上称之为“百家争鸣”。

　　首先向儒家发难的是墨家，儒家讲仁家，墨家讲兼爱；接着是道家向儒家发难，儒家讲有为，道家讲无为；最后向儒家发难的是法家，儒家讲德治，法家讲法治，儒家讲性本善，法家讲性本恶；在辩论的过程中，有的声音渐渐黯淡下去，有的声音开始高亢起来，儒、墨、道、法成为声音最豁亮，人气最高的四家，而法家则在这段时间内成为最炙手可热的最佳辨手，博得了评委们的喝彩，率先成为一家独大的垄断公司。

　　辩论赛其实也是交流会，为了击败对手，各门各派都在尽一切可能地吸引其他门派，尤其是对手的精华来强大自己，而阴阳、名家等等也逐渐融入其他学派，在各大演出团的努力下，旧中国时期的大合唱异彩纷呈，成为中华历史上唯一辉煌壮丽的思想大碰撞，其火花映照的时间将长达数千年之久，直到今天。
　　日期：2011-12-21 11:26:14
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　　12．墨家掌门人：当“黑社会老大”的墨子
　　战国时期第一个公开向孔子发难的是墨子，而且是指名道姓，猛烈犀利，针锋相对，毫不客气，而且这些辉煌的战果都被墨子的学生记录在案，成为代代相传的佳话。
　　敢于公开向孔子发难，需要勇气，更需要才气。孔子已经被学生抬上神坛，粉丝队伍非常庞大，敢拿他来开刀，没有“拼得一身剐，敢把皇帝拉下马”的精神是办不到的。孔子的才华和水平就不用多说了，要想从他那儿找到漏洞，说得大家心服口服，没有一把像样的金刚钻，是不敢揽这个瓷器活的。
　　从墨子的出身来看，似乎并不具备这两个条件。墨子名翟，字不详，大约出生于公元前468年，卒于公元前376年，属于战国初期人，比孔子小八十多岁，孔子死后不久（孔子死于公元前479年），墨子就出世了，孔子终结了春秋时代，墨子开启了战国年代，也就是说墨子并没有面对面与孔子干过仗，这大约是墨子的遗憾。
　　日期：2011-12-21 11:31:25

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　　孔子出身贵族，虽然是没落的贵族，但瘦死的骆驼比马大，多少还保留了贵族气质和一定的政治资源，所以他还能在政治上露两手，在鲁国担任大司空期间曾经主持过隋三都运动，也曾陪鲁国国君参加过诸侯会盟，但是墨子却是一纯草根，他是个手艺人，做的是孔子看不起的下贱活儿，基本上属于那种挣扎在温饱线上的小老百姓，按说这类人的心思主要是养家糊口，保证全家不断口粮，然而墨子却凭着自己的聪明才智，站在老百姓的立场，将自己多年在社会底层看到的不公和不平呐喊了出来，并且吸引了很多的追随者，形成了一个能量巨大的组织，这个组织有个严密的组织纪律，强调对他的绝对服从，这个组织完全是一个非政府的民间组织，但是却可以阻止一个国家对另一个国家的侵略，而把他们紧紧联系在一起的，除了良知与正义之外，还有墨子的非凡魅力——他的常识才华与个人魅力。

　　日期：2011-12-22 14:28:52
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　　墨子就是这个“准黑社会组织”的老大，成员们称他为巨子，类似于排帮的“扛把子”，天地会的“堂主”之类，对内可以私设公堂，有生杀予夺的大权和说一不二的绝对权威。平民出身的墨子正是凭着这一点，才赢得了与孔圣人公开叫板的资格和能量。
　　墨子的的基本主张包括：兼爱，非攻，尚贤，节用。翻译过来就是博爱，反战，重才，节约。孔子的思想核心是仁爱，墨子的思想核心是兼爱。都主张爱，这是他们的共同点，但怎么爱，有分歧。孔子的仁爱是有差别的爱，有条件的爱，主张的是领导爱下级，国君爱百姓；墨子主张的是无差别的爱，无条件的爱，主张的是领导与下级互爱，国君与百姓互爱。这个差别主要是立场不同造成的，站什么山上唱什么歌，孔子站在贵族的立场，站在领导和国君的视角来讲，自然是居高临下的爱；墨子站在草根立场，自然要替老百姓讲话，当然是众生平等，爱你不需要理由。

　　日期：2011-12-22 14:42:10
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