他们有的白发人送黑发人，有的妻离子散，他们有个共同的仇人：伍子胥。
　　是的，伍子胥为自己的父兄报了仇，这也是中国的传统文化允许以及赞扬的，所以司马迁给予了伍子胥极高的评价。君子报仇，十年不晚，说的也就是这个道理吧。
　　我们一直都是从伍子胥的角度考虑问题，所以这一切都合情合理，但是如果我们从哪些受害者的角度考虑问题呢，无疑伍子胥是个大魔头。

　　中国还有另外一句话叫做冤有头债有主，哪些人不应该是伍子胥复仇的牺牲品。
　　对于这些人来讲，伍子胥和费无极并没有什么区别，甚至有过之而无不及。
　　历史已经远去，但事实不能就此埋藏，那就是无数人的家破人亡，历史的盛誉背后站着的或许只是个小人。
　　所以此举，将仇恨深深埋在了楚国人的心里，仇恨能增加一个国家的凝聚力，对于任何国家都不例外，干什么别犯众怒，屠城，对于吴军来说确实是发泄的好方法，但也为它日后兵败埋下了伏笔。
　　进入楚都的吴国君臣很高兴，自然不会考虑什么犯不犯众怒的事情，他们现在的心情是高兴，杀戮还难以表达他们的喜悦之情，所以先搞了个庆功会，当然也少不了唐蔡两国的国君，这时两国国君重新拜了码头，尊吴国为老大。
　　后来蔡侯和唐侯在囊瓦家了找到了各自的东西，没有带走而是送给了阖闾，拿回自己的东西送人？看来两国国君也是有脾气的人，我给你可以，但是你巧取豪夺，对不起，我扔了也不给你。
　　除了屠城，除了四处抢钱，以阖闾为首的楚国君臣合瓜分了楚昭王以及若干大臣的老婆小妾。

　　本来阖闾还有些犹豫，睡不睡昭王的老婆这是个问题，毕竟不是自己的，而且睡别人的老婆传出去影响也不是那么的好，总得来说阖闾还是有一定的压力的，属于有贼心没贼胆的那种。
　　睡吧，怕影响不好，不睡吧，这等好事又岂能放过。
　　就在阖闾犹豫的时候伍子胥的一句话点醒了阖闾，你连楚国都占了，睡他个老婆算什么。
　　阖闾心想，老伍就是老伍一句话就解开了寡人心里的疙瘩。
　　就这样阖闾总算心安理得了。

　　正所谓上行下效，老大都这样了你还装什么纯洁啊，大家玩的是不予乐乎。值得一提的是，囊瓦的家产以及老婆都被吴国君臣所霸占。
　　可惜囊瓦害的自己家不成家，国不成国，最后自己搜刮的财富都给了别人抢了不说，连自己的老婆也被分了。

日期：2010-07-22　23:31:51

　　附：
　　司马迁对伍子胥的评价：
　　太史公曰：怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！

日期：2010-07-24　01:49:59

　　有人喜欢无事生非，有人喜欢自取其辱。
　　不知道谁没事，或者是看着阖闾玩的高兴想邀宠，向阖闾提起了让平王父子反目的孟赢，阖闾来了兴致，原因很简单，阖闾是个男人，孟赢是个女人，而且很漂亮。
　　听到孟赢，阖闾连口水都流出来了，急忙派人去把孟赢找来，却不想碰了一鼻子的灰，孟赢拒绝了。
　　对于一个帝王来说最重要的是什么？面子，所以阖闾发怒是意料中的结果，于是第二次派人去找孟赢，当然这次不会向上次那么客气，而是去抓，目的也很明确必须让孟赢出现在我的面前，阖闾下定了决心。
　　说起来孟赢也算是个贞节女子，竟以死相逼，因为在阖闾下定决心的同时孟赢也下定了决心，虽然自己嫁给了本来应给成为自己公公的那个人，但不管怎样说，那个人终究是自己的丈夫，嫁给谁自己做不了主，但自己要忠于自己的丈夫，哪怕付出自己的生命。
　　最终孟赢的那把剑没有派上用场，但最终使她幸免于难的不是自己的以死相逼，而是对阖闾的手下说的那几句具有杀伤力的话。
　　东周列国志里有着这样的记载：妾闻诸侯者，一国之教也。礼，男女居不同席，食不共器，所以示别。今君王弃其仪表，以淫乱闻于国人，未亡人宁伏剑而死，不敢承命。

　　听到自己派去的人带回来的话，阖闾羞愧难当，自己的见识竟不如一个女人。最刺激阖闾的是那句“今君王弃其仪表，以淫乱闻于国人”，说到底也是个要面子的人，终究没有赵光义强奸小周后还命人画下来的面皮，想想自己现在这样也却是没了个君王的样子，便下令，任何人不得骚扰孟赢。
　　孟赢用自己的方式捍卫了自己忠于丈夫的誓言。
　　尊严不是别人给的，而是靠自己争取的。
　　话说伍子胥，从其父死之后，该杀的都没杀到，从平王到费无极，再到昭王，死的没办法，活的也让他们给跑了。
　　伍子胥心里很纠结，是不是自己做错了什么，要如此惩罚自己，让自己的仇人一个个的先自己而去，当自己有能力报仇的时候仇人却一个也找不到了。
　　伍子胥满肚子的仇恨却无处发泄，只有仰天长叹，悲愤于命运的不平。

　　这一切都是为什么，仇恨在伍子胥的心里不断升级。
　　你不仁就别怪我不义，现在伍子胥心里想的是这句话。
　　既然该杀的杀不了，那就找点能破坏的吧。屠了城之后伍子胥觉得还不解恨，便把目光从活着的人转向了死了的人。
　　在伍子胥的建议下阖闾准备毁楚国的宗庙。
　　毁宗庙，对于无论对于那个国家来说这是一件很耻辱的事情，后来吴国都城被破，夫差苦苦哀求的也不过是保存祖庙罢了，最终勾践也没有同意，当然这是后话。

　　不知道这算不算是报应呢。

日期：2010-07-24　23:39:00

　　孙武知道了阖闾和伍子胥要毁楚国宗庙的事，表示强烈反对，并发表了自己的看法，当然不是因为他对楚国有感情，而是更理性的从吴国的角度去考虑问题。
　　现在把楚国攻下了，但必须要考虑到下一步的问题，对于吴国来说有两种选择。
　　一．占领楚国，将楚国归入自己的版图。
　　二．放弃楚国，大肆烧杀抢掠之后在撤回去。
　　显然从吴国的利益角度来看将楚国归入吴国的版图是最有利的，关键是怎么归入的问题。阖闾以及伍子胥认为，如果想将楚国归入吴国的版图必须消灭楚国的有生力量，包括屠城、毁宗庙等等都是应该采取的手段。

　　孙武发表了自己截然不同的看法，他认为吴军进入楚都之时已经屠了城，现在再毁楚国的宗庙无疑会激情楚人更大的怨恨。而且楚国现在还是名义上的霸主，也就是说他们有着强烈的民族（这里可能不恰当，但我想说的意思大家应该都明白）优越感以及自豪感，往坏处讲就是自大，俨然一副老大的样子。突然有一天你对他们说，对不起现在没有楚国了，以前的楚国现在是吴国的一部分，对于一个突然打败楚国的后起之秀，他们会就这样心甘情愿的被吴国统治吗？

　　我觉得当时的吴楚两国跟后来的中国日本有些相像，楚国相当于当时的中国，属于没落的强国，而日本属于后起之秀。
　　当时一开始日本的策略是吞并中国，但是当他们投入的兵力越来越多却得不到想要的结果的时候，发现事实并不像他们所想的那样，所以他们开始改变他们的策略，对于被占领的地区不是由日本政府直接控制，而是由他们扶植傀儡政府对他们管辖的地区进行控制。