有人问：“以悲心将其他众生的痛苦作为我所，如此一来，我不是具有许多痛苦了吗？尤其是发了大乘菩提心的人，在大悲心的催动下，知道众生在受苦，心里就极其难忍。比如听到地狱、饿鬼的痛苦，看见人间地水火风的灾难，或者听说道友生病的情况，心情就会非常沉重。自己的悲心越增上，这种痛苦也就随之而增多。而大乘论典中一再提倡发大悲心，似乎这种痛苦值得接受。既然所有的痛苦都该遣除，那么依靠悲心而引发的痛苦为什么不遣除呢？”

　　对方说得也对，这是一种痛苦，但并不是无意义的痛苦。前面也讲过了，如果众生所受的痛苦，对今生不利、对来世不利、对自己不利、对众生不利，那我们一定要遣除。但是也有个别情况，表面上看来是一种痛苦，实际上是断除痛苦的根本。
　　如果一心悲愍众生之苦，自己生起难忍苦受，这种痛苦与地狱的寒热之苦、饿鬼的饥渴之苦等相比，可以说是微乎其微、不值一提，即使为了众生而割下身肉，对真正的大乘菩萨来讲，也不算是什么痛苦。月称论师在《入中论》中言：“观他地狱等众苦，了知自苦极轻微，为断他苦而精勤。”观待地狱、饿鬼、旁生的剧烈苦受，就会明白自己的苦非常轻微，所以为了断除其它众生的痛苦，我们一定要精勤努力。

　　从另一方面而言，大悲心是一种智慧，它的本质根本不是痛苦。《大涅槃经》中云：“大慈大悲名为佛性。”大悲心好像给我们带来了痛苦，实际上这是如来藏的妙用，是智慧的体现，并不是所应舍弃的无义之苦。所谓的大慈大悲，是让众生在痛苦中解脱的心，藏传佛教讲四无量心的教言中都有，《大智度论》也说：“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”慈无量心让众生获得暂时、究竟的快乐，悲无量心让众生离开暂时、究竟的痛苦。表面上看来在受苦，实则与“愿芸芸众生脱离苦海，得到各自所需的果位”之发心相合，这怎么会属于痛苦呢？

　　修行的三个阶段——最初的发心、中间的修道、最后的成佛，大悲心都必不可缺。月称论师说：“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。”于广大圆满的佛果，初时要有大悲心，才能引发菩提心的种子；中间要有大悲水的滋润，菩提种子才不会枯萎，且日日增长；最后要由大悲心示现报化身，让众生获得真实受用。大悲心在成佛的初中后三个阶段不可缺少，因而月称论师造《入中论》时，并没有先赞诸佛菩萨，而是“先赞大悲心”。

　　这样的大悲心，又怎么会是痛苦呢？我们为了可怜的众生流泪，望其早日获得快乐，是智慧的泪水、悲心的泪水；缘诸佛菩萨的功德生信，流下的泪水也很值钱；但为自己的感情、生活而哭泣，这种泪水一点价值也没有。可是，我们有价值的泪流得很少，悲心、信心的泪水，在大城市里几乎看不见，人们哭往往就是因为感情。
　　所以，学习这部论典以后，我们应把执著转化为智慧，转化为悲心。《入行论大疏》也说了，前面所讲的痛苦，都是自相的痛苦 ，而后面所讲的大悲心之苦，只不过名称上叫痛苦，实际上它是根除我们无始以来苦果和苦因的正因。
　　作为修行人，不管是出家在家，一定要具足两点：一是对众生的悲心，它是佛法的根本，佛经中说：“一切解脱依赖于一法，何为一法？即大悲心。”没有大悲心的话，解脱肯定没有希望。二要有信心，对佛陀、佛法有信心。现在很多居士和出家人行为不如法，就是因为对佛陀没有信心，对众生没有悲心，两大根本失去了，形象上再怎么装模作样，也起不到什么作用。

　　日期：2009-12-04　10:05:54
　　大恩上师索达吉堪布说：目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么容易的事。佛为我们指定的路，是稳固、踏实、符合实际的路，我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。

　　虽然在修行过程中会自然出现一些神通，我们也不排斥这些神通，即使产生了神通，我们也不要理会、不要在乎，因为神通永远不能解决什么问题。外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，甚至饿鬼道的可怜众生都有神通，但他们都没有获得解脱。因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。

　　如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱，而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远，因此，我们一定要改掉这些习气，珍惜这些修法，要有条不紊地去修。
　　学佛人首先所需要的，就是虔诚、单纯、纯洁的，不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人，才能学佛、才能成就！
　　日期：2009-12-04　11:11:19
　　我经常感到自己头昏、头痛、心慌、想睡觉，吃了很多感冒药，也不见效。平时，我每月都要去放生，天天念准提咒。还是有上述情况发生。
　　去年有一个多月，我就是这情况，我当时就去找了个我们当地的“神仙”，他从小就得了小儿麻痹症，据说很神奇的。我当时就找他，他说我被鬼撞上了。（我也没信，因为我什么也没看见，也没其他什么感觉）

　　他就给我化了碗水喝，念了些什么我也不知道，还烧了些纸钱，我喝了水第二天确实好多了，但也没觉得是喝了水的变化。
　　今年又出现这种情况，又是持续一个多月的有感冒症状，但吃药没效果，一到下午3.4点就开始不舒服了，几乎是隔天就吃次感冒药，在万般无奈之下，我又找到了这名“神仙”。
　　当我找到这名神仙时，神仙说你被鬼撞上了，是个跳水死了的女鬼，我当时听了头都麻了。他说我“火头低”，容易撞上鬼。
　　我说，我平时都在念准提咒和放生，怎么还会被鬼找到啊？怎么没菩萨保佑我啊？
　　他说有啊，乐山大佛在保佑你。

　　我听了，是相当的吃惊，因为几天前我才去乐山看了大佛，我只去过一次乐山，就这也被他算出来了，真是佩服啊。
　　然后他说，你放生很好，一定要坚持，有好报的，一定要相信菩萨，菩萨是真实存在的。然后，他就给我化了碗水，我感觉当时就舒服了很多，但我不知道是不是心理作用，心想第二天就知道了。
　　到了第二天，确实就没之前的那些反应，现在都20多天了，完全没有不舒服的现象再发生，我也没吃药，感觉太神奇了。
　　请高人指点下，我经常被鬼撞上，怎样避免这情况发生？
　　回答：要每天念——地藏经

　　回向
　　渐渐的，你遇到的、与你有因缘的鬼都被地藏菩萨超拔了
　　你就好了
　　日期：2009-12-06　08:20:40
　　不客气
　　为什么有病？————————往昔大量杀生
　　为什么穷困？————————往昔吝啬、不布施、偷盗
　　所以还要从根本抓起————浏览我博客
　　搜索阅读：了凡四训、西藏生死书