《瑜伽师地论》卷四中说：“又于号叫大那落迦中。多受如是治罚重苦。谓彼有情寻求舍宅。便入大铁室中彼才入已即便火起。由此烧然。若极烧然遍极烧然。既被烧已苦痛逼切发声号叫。由此因缘长时受苦。乃至先世所造一切恶不善业未尽未出故。此那落迦名为号叫。又于大号叫大那落迦中。所受苦恼与此差别。谓彼室宅其如胎藏故此那落迦名大号叫。又于烧热大那落迦中。多受如是治罚重苦。谓彼所摄狱卒以诸有情。置无量踰缮那热极热遍极烧然大铁金敖上。左右转之表里烧火?nbsp;。又如炙鱼。以大铁丳从下贯之彻顶而出。反覆炙之。令彼有情诸根毛孔及以口中悉皆焰起。复以有情。置热极热遍极烧然大铁地上。或仰或覆以热极热遍极烧然大铁椎棒。或打或筑遍打遍筑。令如肉抟。由此因缘长时受苦。乃至先世所造一切恶不善业未尽未出故。此那落迦名为烧热。又于极烧热大那落迦中。所受苦恼与此差别。谓以三支大热铁丳从下贯之。彻其两膊及顶而出。由此因缘。眼耳鼻口及诸毛孔猛焰流出。又以热极热遍极烧然大铜铁鍱。遍裹其身。又复倒掷置热极热遍极烧然弥满灰水大铁镬中。而煎煮之。其汤涌沸令此有情随汤飘转或出或没令其血肉及以皮脉悉皆销烂。唯骨琐在。寻复漉之置铁地上。令其皮肉及以血脉复生如故。还置镬中。余如烧热大那落迦说。由此因缘长时受苦。乃至先世所造一切恶不善业未尽未出故。此那落迦名极烧热。”

　　日期：2009-12-14　09:47:22
　　求救的鳝鱼
　　这一个月来一直在忙着照顾生病的岳母，没有机会放生，终于她的病情好转了，可以出院在家静养了。在医院里真正体会到了世尊在《无量寿经》上所说的，“若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛，恶臭不净，无可乐者。”，病人的病苦是家人无法替代的，个人所造的业，自己要承担。所以，“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时努力修善，欲何待乎。”

　　每次买物放生，最不忍心看的就是鱼类被开肠破肚，每次路过杀场都赶紧念几声佛菩萨圣号给它们。想想人生病手术的时候，也不是被开肠破肚吗？人类加到众生身上的苦痛，总有一日会回到自己的身上。鱼类之中被杀得最惨烈的就是鳝鱼了，所以一有机会末学都会买一些放生。当末学买了一些小鳝鱼，要鱼贩称的时候，一条大鳝鱼昂起头，从盆里往外爬，当时末学心里想，如果你要我放你的话，就爬到我的脚边来。没想到，它真的朝末学爬过来，快爬到脚边的时候，被鱼贩发现了，赶紧抓了回去放到盆里。它在盆里还是高昂着头，好像在向我求救，再看看其它的鳝鱼则一动不动地趴着。末学指着那条鳝鱼，对鱼贩说，快把这条也称了。它在向末学求救，怎么忍心丢下它。南无阿弥陀佛！

　　每次买物放生的时候，都感觉自己的钱太少了，要救的生命实在是太多了。真希望每天都有时间放生，那种快乐实在无法言表，更希望普天下的人都能够戒杀吃素，更多的生灵免招涂炭。南无阿弥陀佛！
　　最近一直在下雨，江水涨了好多，所以放生的时候可以下到水里，黑鱼在水中适应了一会儿才回过神来，其中有一条慢慢地游到末学的脚边，好像在向末学辞行，末学拍拍它的头，它一点也不怕，告诉它，快走吧。然后，它才游走。此时，鳝鱼、泥鳅自由自在地在水中漫游、逐浪，辨不清方向的龙虾正在往岸上爬，末学一一把它们抓回江里。它们都游走了，末学也安心地回家了。

　　日期：2009-12-15　08:50:29
　　导师说想是此岸，破想而断趋彼岸，
　　离想得此到彼岸，彼等安住佛经意。
　　本颂是说，不管是什么样的人，只要他对人法所摄的万事万物存在着有实无实的想或执著，那在此期间就不可能离开世间。也就是说，只要有三轮的执著，就不可能离开三有轮回的生死此岸，而一旦破除了这样的想，就能趋向彼岸。我等导师善逝如来正等觉释迦牟尼佛，还在其他经典中说：“何时起想，彼时流转。”意思是说，什么时候有想的执著，什么时候就将在三界轮回中流转，而不可能获得真正的解脱。因此，我们皆应依靠诸佛菩萨的胜妙智慧来作观察，若能观察则会发现对境万法没有任何的相，进而也能远离执著它们的想，而得到般若空性的真实法性意义。若能如此，那就到达了道的彼岸。而这样的人，也已安住佛经所讲真正现空双运的境界当中了。

　　尽管诸法实相远离障垢、本来清净，但我们却以分别念进行染污，而未懂得它真正的意义，从而生起了有无、生灭等执著妄想。若大家能以与法相应的入定境界来进行修持，那最终也能获得真正远离一切执著的境界，这就是所谓的般若波罗蜜多。
　　日期：2009-12-15　16:07:42
　　父母怎样把对儿女的贪执转化成善业？
　　上师解答：家人也好、儿女也好，别对他们生起贪心。他们都是众生，你关心是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。但是人都想着一个“我”，我的家人、我的孩子，然后去爱他、关心他，这都是贪心。因贪心所做的一切都是恶业，要感受恶报。
　　父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大。父母对儿女付出的越多，儿女对父母的要求越高，越不满意，父母也是会没完没了地感受他的伤害。互相之间都没有什么好的结果，因为这都是贪心。

　　你把儿女当成众生，当成与自己最有缘分的众生，平等地对待，你一样可以去关心爱护他，一样可以去抚养他长大，但是一定要从心里放下。这是一种修行，也是一种慈悲心，完全是善业，肯定有善报，不管现在还是将来，互相之间都会有利益。
　　日期：2009-12-17　11:36:26
　　再次醒来，自己飘在上空，看到了自己的曾经执着为我的身体已经被称为尸体，亲友的眼泪早已不知去向，大家准备着葬礼，奇怪的是自己居然可以知道别人想什么，很清楚的感觉到孩子们表面似乎哀痛，其实心里各自盘算着怎么分到更多的遗产，孙子们更是玩耍得快乐如常，葬礼过后的一个月，曾经密切交往过的人们似乎都忘记了自己曾经存在过，都继续着各自的生活。

　　我从此从这个世界消失了，如同从来没出现过一样。
　　日期：2009-12-18　08:35:23
　　上师如意宝曾说：“如果自己先要建立一个刹土，然后再度化众生，这需要很长时间。所以我们应先发愿往生极乐世界，在那里圆满功德后，再来到人间度化无量的众生。最后，当到达一定境界时，再创造自己的刹土。”
　　现在有些印度的上师也是这样，他们要求弟子首先在自己的道场呆一段时间，当弟子有一定能力时，再要求他们出去建道场、办中心。
　　所以，我们也应发愿往生极乐世界，在那里先圆满一切功德、遣除一切障碍之后，再利益众生，这是最殊胜的方便。
　　——《藏传净土法1》
　　2009年12月18日

　　日期：2009-12-19　19:37:27
　　既然每个人都害怕痛苦，那么牦牛山羊等旁生也是如此。我看到有些人特别惨无人道，把动物的皮活生生地扒下来，扒完后扔在地上，没有皮的动物痛苦得辗转反侧。前两天讲“自他平等”时也说了，旁生和我们没有任何差别，它们也害怕痛苦、喜欢快乐。试想，假如我们是这只动物，皮被剥下来却没有死，那该是什么样的感受？
　　从大的方面来讲，众生特别贪执“我”，一切祸害痛苦的根源，就是执著自己的身体。无垢光尊者在《大圆满心性休息》中说：“一切痛苦不乐根，此身极大烦恼源。”这个身体是一切烦恼的根源，有智慧的人怎么会不当作怨敌一样嗔恨呢？我们稍微有一点头痛脑热就非常执著，这些执著的来源就是耽著身体，如果没有这个身体，不可能有这么多痛苦。“无有挂碍故无有恐怖”，倘若心没有挂碍，达到般若波罗蜜多的境界，就不会有什么痛苦了。所以身体是一切痛苦的根源，佛经中说：“近取五蕴乃有漏法，故为诸苦之处、诸苦之所依、诸苦之器、诸苦之源。”这个教证，在《大圆满心性休息》中也引用过。