虽然说人性总体上是趋利的，但我们也要明白，人也有不趋利的时候--即使同一个人，绝大多数情况下的行为是受利益驱动的，但也有不受利益驱动的时候。还有，在某些利益时刻，绝大多数人是趋利的，但也有极少数人趋利益之外的东西。
　　所以，看问题要客观、全面才行。
　　豫让为了自己的理念，不惜杀身成仁，说明了人也有不趋利的时候。而赵襄子也有这样的时候！
　　赵襄子因为老爸没有传位给哥哥而给了自己，深自愧疚。他有五个儿子，但一直不肯传位给他们其中一位。本来他想传给他哥哥的儿子，也就是侄儿，但是侄儿死得早，于是他就立了侄儿的儿子赵浣。
　　但赵襄子死后，他的弟弟赶走了侄孙赵浣自立为国君，号赵桓子，没想过了一年就死了，自然儿子上位。国人说：“赵襄子本来的意思是传位给赵浣的。”于是，杀了桓子的儿子重新迎来赵浣，为赵献子。

　　当然，也有这样的可能：赵襄子觉得自己的儿子们无能，不如侄孙，为了江山考虑作出了这样的决定。我没有做过研究，但是有一点是肯定的：人也有不趋利的时候。　

日期：2010-4-8 18:54:00

　　 ●●35.真正的大成功者是怎么样的---魏文侯二三事
　　我非常相信一句话：稻穗越饱满，腰弯得越低。意思是说，越是成功的人，越谦虚。
　　由于这社会上，注定多数人不是成功者，所以很多人对于成功者的理解，往往局限于成功的人总是高高在上，大手一挥，指点一切的，其实恰恰不是，真正大成功的人往往是低低在下，虚心学习的。当他变得高高在上的时候，恰恰是失败向他招手的时候。不是吗，刘邦的谦虚和项羽的刚愎不正如此吗，还有我们的太祖同志，当他高高在上的时候，他就开始走下坡路了，成功就要和他道“再见”了。须知，事物的规律才不认得你是什么人。

　　现在，让我们来看看战国早期的一代明主--魏文侯的为人处事吧。魏文侯作为当时最杰出的君主，文治武功，所向披靡，成就魏国百年霸业，在他的领导下，出现了很多我们熟悉的故事：乐羊伐中山、西门豹治邺、李悝变法等。他的有些改革措施还被后来的商鞅所吸收，并影响了中国二千年。
　　那么，魏文侯是怎么待人处世的呢？让我们来看看其中的二三事吧：
　　一.虚心求教　　魏文候请卜子夏、田子方做他的教师，每次经过段干木的住所，一定低头致敬。。。
　　魏文侯对这些贤才的尊重，为魏国的政绩做出了巨大的贡献，并且让魏国取代鲁国成为了当时中国的文化中心，还为魏国培养了一大批人才。
　　我们知道，职位最高的人不一定是最智慧的人，最成功的人也不一定是最有能力的人。真正做大事的领导者往往懂得驾驭天下的智力，为我所用。魏文候深深地懂得这个道理，他付出的，不是给予对方金山银山，而是谦恭的态度。四方英雄豪杰，听到魏国首任君主文候如此的尊重贤能，也纷纷投奔魏国，使魏国得到很多重量级的人才。因为人是趋利的，他有物质的追求，也有实现价值的欲望，魏文候尊重人才，就是给了人们实现理想的机会，所以，人才就会纷纷而来。其实，世上最不缺的就是人才，缺的是舞台，或者说有什么样的舞台，就有什么样的人才。世人往往以为建功立业的是人才，难道拍马屁的就不是人才吗？舞台不同罢了！

　　二.尊重部下
　　魏文候和大臣喝酒，喝得非常开心的时候，天下起雨来，魏文候却要冒雨出门了，左右道：“大家喝得这么开心，天又下雨，您要去哪里呀？”魏文候道：“我约了农林部长今天打猎，今天虽然喝得高兴，我也不能违约啊。”于是亲自前去，面告农林部长改期。
　　有道是：士为知己者死。一个人信任别人尊重别人，往往能够引得别人的尊重和信任，何况魏文候作为一个君王，这样的行为尤为可贵的同时，更能引得别人的尊重和珍惜。
　　我记得金庸先生对老子说过的一段话“大国者下流，天下之交，天下之牧。牧常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。……夫两者各得其所欲，大者宜为下”，有过这样的理解：最低下的地方，才是众川汇归的地方，大国谦下，天下自然归附；谦逊和平的经常以安静战胜嚣张黩武的；大国对小国谦下，就可取得小国的信赖；小国对大国谦下，才能取得大国的信任。但小国素在人下，不患不谦，所以大国要特别注意谦下。

　　国家的交往是如此，其实人也是这样。所以我曾经写过说过：水常处于底位，才有海之博大，如果水处于高位，反而越来越少。所以做人要低调，智伯自以为老大，结果一滴不剩。人心物理，皆是如此。
　　其实我们普通人，也是可以这么做的，我们没有付出多少，除了谦恭的态度，但得到或许会更多。
　　三.以德服人
　　韩向魏借兵攻赵，魏文侯道：“寡人与赵，兄弟也，不敢从命。”接着，赵也向魏借兵以伐韩，魏文侯又道：“寡人与韩，兄弟也，不敢从命。”当时两家都对魏文侯心怀怨恨。但后来听说了，都很感动，皆朝于魏。从此，韩赵两国都心甘情愿奉魏国为老大。
　　为什么德有这么大的作用呢？因为德传递的信息就是：公正合理！不无辜伤害别人，给人以安全感信任感！
　　而且在实力的基础上讲德，更如顺水行舟，事半功倍。

　　四.虚心纳谏
　　魏文候与田子方一边听乐一边喝酒，席间魏文候说：“音乐好像有高低啊？嗯，左边高。”田子方笑，魏文候问道：“笑啥呢？”田子方道：“臣听说，君王的任务是了解乐官而不是乐音。今日大王了解了乐音，怕来日不了解乐官啊。”意思担心魏文候耽于声色之娱。魏文候道：“您说得对啊。”
　　纳言是成功的最重要途径之一，因为个人的能力与见闻有限，需要广泛听取别人的意见，历史上成功的君主基本上都是最善于纳言的，当他不善纳言的时候，也往往是他走向失败的时候。
　　五.遇事商量，择人以贤
　　魏文侯择相时，委决不下，问计于大臣李克。李克说了五点：
　　　一.平常的时候， 看他结交的是什么人。
　　　二.发财之后， 看他把钱用在哪里。
　　　三.做了高官， 看他推荐了什么样的人。
　　　四.贫贱的时候， 看他有哪些不为（有没有做不好的事）
　　　五.没钱的穷日子，看他有没有去弄不义之财

　　这些话在今天同样有很重要的意义。我们平时观察别人，了解别人，也可以从这些角度去考虑。反过来，我们对自己也要从这些方面来严格要求自己。
　　魏文侯听完后，说：“我明白了”。
　　这里只是简单的归纳了一下《通鉴》里面提到的几处魏文侯为人处世的地方，应该还有更多，可以想见，要是发生在近代，关于这方面的书早就汗牛充栋了。　
　　托尔斯泰说：幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有各的不幸，其实这个话是不对的，应该说：幸福的家庭家家相似，不幸的家庭也差不多。引用过来可以这么说：成功的男人往往相似，失败的男人也都差不多。

日期：2010-04-08　19:31:19

　　●●36.把《资治通鉴》当作权谋书，是真正的买椟还珠
　　老是有网友留言，说《资治通鉴》是一部权谋书，而且文字当中带着一种想当然的自信。
　　这使我觉得非常悲哀，这么好的书，竟然被这么理解，真是浪费糟蹋，暴殄天物，那还不如去看《鬼谷子》《孙子兵法》等，何必读《通鉴》呢。如果说《资治通鉴》是部权谋书，那么，中国绝大部分记载历史的书，基本上也都是权谋书了，因为不管是在权力圈内还是权力圈外，只要有人类的活动，哪有不思考不谋虑的；要是这个权力不只局限于政权的话，那么所有现代管理方面的书，也都是权谋书了；许多的小说，也是权谋书了。。。突出强调权谋方面，实在是那些只读懂一点点的人一知半解而已，没有真正读透，是实实在在的买椟还珠。