《资治通鉴》里是这么描写秦始皇的身世的：来自河南濮阳的巨富吕不韦，在邯郸结识了在赵国做人质的秦国太子的儿子异人，帮助他取得了老子继承人的地位，而后，吕不韦设下圈套，叫他刚刚受孕的美姬勾引异人，异人被迷倒，苦苦求取，吕不韦趁机送给他，一整年之后生下未来的秦始皇。吕不韦通过这种偷梁换柱的手段，窃取了秦国的政权，照书上所写，可谓真正的窃国大盗。

　　这就是《通鉴》里面描述的秦始皇的身世。意思是说，秦始皇其实是吕不韦的私生子。
　　说句实在话，我非常怀疑这个故事的真实性，可以说，我个人根本不相信。
　　那么，为什么会有这种描述呢？我估计是因为秦始皇这个皇帝做得太差太坏，民间就骂他是杂种，他娘是个婊子，他爹是个王八，并且汉朝也有诋毁秦朝的政治需要，所以允许被写进书里，以讹传讹，直到千年后司马光编书时，司马光也没有办法，权威资料只有一份可供选择，不写也得写，没得选择，而且，我估计司马光可能对秦始皇也没有好印象，所以也毫不留情地把它选了进来。当然，这是个人的猜测。

　　我觉得要真正解开秦始皇的身世之谜，是很难的了，因为古人是这么记述的，后人想要提出新的观点，必须得有强力的证据才行，而二千年前的证据，哪有那么容易找的，尤其是当时没有争论的话，越发不会有声音。
　　据说《史记》里也和《通鉴》的描述一样，可能是后者取自前者，但《史记》一定可靠吗？它里面也有一些荒诞的记载，压根不可信，比如后来刘邦的出生和身上的七十二颗黑痣。

日期：2010-08-26　20:11:55

　　●●95.解开柏杨没有看透的地方
　　前段时间逛特价书店，买了一本盗版的《丑陋的中国人》。我知道这是柏杨的一本很有名的书，以前觉得没有时间看这些书，一直没有买，这次偶尔一翻，看到一段话：“你要看中国历史，五千年历史中，有几天是好日子。。。。。。如果你仔细看古人歌颂的汉王朝、唐王朝是怎样记载，就知道我们中国人的命运，早就如此悲惨，不断发生改朝换代型的战争，不断遭遇瓶颈时代的屠杀，好不容易迈过这两关，朝代稳定时，又有倾盆大雨般的暴君和贪官污吏，对人民百般虐待”，很有同感，因为我在前面的那篇《现代文明缘何起源于欧洲》中写过这样的话“说句实在话，中国过去几千年的历史，总体上是黑暗史，谈不上什么文明，一定要说文明，其实是愧对过去历代无数苦难的百姓！所以大家一定要尊重生命”，在“经济论坛”发时，还被个别网友批评，所以，看到柏杨同样的意思，很起了共鸣，并且还想看看他其他的想法，于是，决定把它买下来。

　　看到历史的黑暗，这也许是读《资治通鉴》的人的共同感受吧？也许！
　　我们知道，柏杨对于《资治通鉴》是非常投入的，把它译成白话文，出版读后感。当然，我也推崇《资治通鉴》，我也写读后感，但我无意模仿柏杨，我也没看过他的译文和读后感，我不仅无意模仿柏杨，我也不愿模仿任何人，除了没有更好的选择时。
　　柏杨在书中说中国人如何如何丑陋：一人是龙，三人成虫；民主自由到了中国就变了味；外国人有斑马线，我们也有斑马线-----当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。。。。。。呵呵，说得非常生动，可读性很强。
　　那么，为什么会这样的呢？柏杨认为，中国的文化是个酱缸，即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。
　　我觉得到这里为止，柏杨都说得很有道理，但是接着写道“至于酱缸如何形成？我认为形成原因并不很重要，因为到目前为止，我还不敢肯定到底出于哪一个因素。但就我个人认为，可能是受儒家思想影响所致。”我觉得柏杨这里的解释是错误的：

　　第一、形成原因不是并不很重要，而是最重要，形成原因才是决定性力量。
　　第二、“不敢肯定出于哪一个因素”，说明柏杨自己的确也不清楚怎么会这样。这就是我今天要解释的地方，酱缸文化是怎么形成的？人的行为是什么因素导致的？我觉得我在以前的文章当中解释得很清楚了，根本原因就是权力决定利益，利益主导行为，行为形成风气，风气凝结成文化。具体的话，建议想要明白的网友阅读前面的几篇文章《●●9.读通鉴感悟之八：河床理论：为什么权力为王》、《●●27.读通鉴感悟之二十三：河床理论之：为什么所有问题最后都归结到权力制度》、《●●45.46：齐威王的大锅》，社会风气的形成，社会文化的形成，是权力管理奖惩决定人们的行为选择，造成价值观适应性习惯性思维的结果；如果根子正了，权力运行正了，自然社会风气慢慢就好了，就像河的源头是黄土，河水自然浑浊，源头清了，清水慢慢就会把浊水冲谈并取代。就是这个道理。

　　如果还想进一步探究为什么会形成这样的权力制度？可以看《●●47.读通鉴感悟之二十九： 军队，权力，国家和私有制的起源；以及我认为的政治的本质》。如果还想进一步知道，为什么数千年都走不出专制黑暗，建议参考《●●14.<读通鉴感悟>之十二：现代文明缘何起源于欧洲---为什么垄断是人类最大的恶魔》，个人以为分析到了根子上，透彻到底了。

　　第三、“可能是受儒家思想影响所致”，这个话更不对了，人的行为是受利益主导的，而不是书本主导的，书本主要是传播知识和谬论，是让人知和让人误的，何况，古代社会，大多数老百姓都是文盲，管你什么儒家思想，哪里有利可图才是第一位的。
　　柏杨的书还远没读完，这是我个人在阅读过程中产生的一点想法。
　　（写了半天居然不见，幸亏我总是保留一份的，再贴上吧。唉，天涯的管理有问题啊）

日期：2010-08-29　19:10:47

　　●●96.《资治通鉴》是一部什么样的书
　　一、百度百科《资治通鉴》摘录：
　　《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。资治通鉴《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。

　　《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
　　书名的由来,就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名,既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
　　《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》媲美。
　　二、我的看法：
　　《资治通鉴》记载的是在极权专制社会里，不断发生的朝代更迭，政权争夺，战争成败，人物沉浮......

　　我认为是一部记载极权专制社会运行规律的书，可以说反映的是黑暗社会的运行规律。
　　那么，《资治通鉴》独特在哪里呢？也有很多历史书，为什么读过没有那么强烈的感受呢？我个人以为和下列因素有关：
　　1.严谨的治学态度和真实度较高的史料。虽然说，《通鉴》里面也有个别地方不那么让人可信，但是，总体上真实度是很高的，为什么这么说呢？因为根据它总结出来的规律，在现实中可以得到证明，所以我认为其可信度是很高的。
　　2.选材得当。为什么你看了会有那么大的感触，我觉得和司马光选取的内容不无关系，选得好！