捭阖之道，是天地大道的无穷变化之一，也是言辞游说之术无穷变化的根据，（换句话说，游说之术也是要遵循和依归于天地大道的。）关乎（个人，团队和事业的）吉凶祸福和命脉走向。
　　必豫审其变化。

　　豫，预先。
　　审，审察，考查。
　　变化。包括两个方面的含义：
　　首先，你要通彻了悟自然大道（捭阖之道）以及言辞说服的变化机巧。也就是说，你对言辞说服的机巧能够做到随机运用而且变化无穷。
　　其次，你要全面了解游说对象的处境和形势，洞悉他的内心需求和意图；你还能准确预判形势可能的变化以及形势变化后你所游说对象的心理因此产生的可能变化；你还能根据形势变化和对象心理变化而随时拿出切实可行的应对方案去帮他解决问题达到满意的结果。
　　本句的解说：

　　你在游说一个人之前，必须事先详细考察清楚形势以及形势可能发生的变化，必须洞悉对方的内心需求和意图以及因为形势变化而带来的对方内心的变化，而且能够根据形势和对方内心变化去灵活运用言辞游说的机巧说服对方接受自己的应对方案，从而为他解决问题。
　　（这一切的目的就是：保证游说取得成功。若没有把握取得成功，就不要轻易去游说，因为游说成功与否关乎吉凶祸福和身家性命）
　　日期：2012-02-17　10:09:20
　　口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
　　这段话，告诉我们：说话，意味着什么。

　　口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。
　　口，嘴巴。其实这个“口”还包括表情和举止行为。
　　出入。不管是说话还是表情举止都是表达感情的出口，而不会是“入”口。那么，这里的“入”应该换个角度理解，就是：对方表达出来的思想情感通过我们的眼耳等途径进入我们的心灵，通过分析以后，再反馈出去。
　　嘴巴是“心灵”表达思想情感的通道。“心灵”是“精神”的主宰（“精神”的表现形式有：志意，喜欲，思虑，智谋等等）。人的志意，喜欲，思虑，智谋等等都是通过嘴巴这个“心灵”的通道而出入的。（言外之意：控制自己的语言，也是控制自己的思想感情。）
　　故关之以捭阖，制之以出入。
　　关，开关，引申为控制。
　　制，控制。

　　既然“言辞”关乎吉凶和身家性命，那么，就不能随便乱说。所以，要用“捭阖”之道来控制心门，从而控制你的志意，喜欲，思虑，智谋等等。也就是：说话，必须根据处境，对象，需要等等来决定该不该说和怎么说。不能说的坚决不说，不必说的不要多说，必须说的要仔细衡量后才能说；说之前要考虑说话的后果，说了之后还要承担得起相关责任。

　　交流是互动的过程，在你探求对方的同时也是在泄露自己的秘密。所以，要以最小的泄露去获得最大化的信息量。因此，本句还有一个更深入的含义，就是：掌握对话的主动权和控制权，从而控制对方思想感情的门户。这样，我就能以最少的话，引出他源源不断的讲述，从而获取更多我所需要的信息。
　　日期：2012-02-17　10:29:23
　　捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。
　　承接上一句，具体解释“捭”和“阖”。这句有多层含义在里面，我以“自己”为出发点来详细分析：
　　1“捭之”，“捭”自己。
　　你要让对方说话，首先要自己开口说话，表达自己的思想情感，这是因为你要有所行动。而你自己说话的目的有两个：
　　其一，“捭”对方。也就是说，你通过自己说出去的话，打开对方的心门，从而让对方说话并表达对方的思想情感，这就能得到你所想要的信息。

　　其二，“阖”对方。就是说，对方在表达过程中某些你所不需要或不想要的信息，你要及时“关闭”它；比如，某些跑题的话或无理的要求，等等。
　　2 “阖之”，“阖”自己。
　　这有三层含义：
　　其一，你跟对方交谈，目的是要对方说更多有用的话，同时，要避免自己透露过多的信息。所以，当你“捭”开对方以后，就要“阖”上自己，一方面保护自己，一方面也是为了更好地“聆听”对方。
　　其二，有时候，为了让对方说话，自己要先保持沉默；那么，“阖”自己就是为了“捭”对方。

　　其三，“阖”自己是为了“阖”对方。对方某些无理要求或不切实际的话语，你保持沉默不做评述，就是为了“关闭”它。
　　所以，本句的“捭”和“阖”的理解，是立体的。
　　在交流过程中，
　　首先，自己要有“捭”有“阖”，既要达到目的又要保护自己。
　　其次，“捭”自己的目的在于“捭”或“阖”对方，一旦目的达到，就要适可而止；同样，“阖”自己的目的不仅在于保护自己，还要达到目的：“捭”或“阖”对方。
　　日期：2012-02-17　12:27:28

　　阴阳其和，终始其义。故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。

　　这段，着重说明：要根据具体事情和处境来组织语言和制定游说方法。
　　阴阳其和，终始其义。
　　阴。就是“闭也，默也”，就是“阖之”。
　　阳。就是“开也，言也”，就是“捭之”。
　　终始。1 终结和开始（这是动作）。2 从开始到结束（这是过程）。
　　和。合适，合于环境和形势。
　　义。适宜，合于道义和规律。

　　究竟是说还是不说？是动还是不动？如何说？如何动？都要根据形势很环境的需要去决定，要合于时宜。从开始到结束的整个过程，如何开始？如何继续？如何结束？都要合于道义和规律，不能肆意妄为。
　　故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
　　如果你说的话，可以让事情朝着长生，安乐，富贵，尊容，显名，爱好，财利，得意，喜欲这些好方向发展的，那么就行动（说），这叫作：始。
　　另一个解释：如果这件事情是好的，可以给百姓带来福祉的，你就去游说以促发这件事情。
　　故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
　　如果你说的话，可能导致事情朝着死亡，忧患，贫贱，苦辱，弃损，亡利，失意，有害，刑戮，诛罚这些坏方向发展的，那么就不行动（不说），这叫做：终。
　　另一种解释：如果某件事情是坏的，会带百姓带来灾祸的，你就去游说以终止这件事情。
　　诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。

　　各种好的（会朝好的方向发展的）事情，就要开始去做；用好的预期鼓励他，让他启动和继续这件事情的发展。
　　诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
　　各种坏的（或朝坏的方向发展的）事情，就要阻止他继续；用坏的预期明示他，让他终结这件事情（不要朝这个坏方向谋划了）。
　　日期：2012-02-17　12:46:02
　　捭阖之道，以阴阳试之。

　　再次强调：捭阖之道，游说之术，要遵循阴阳大道。