你不要再固执地使用“罗马人的皇帝”这个称号了，这是拜占庭专用的。你也不要再使用“保加利亚人的皇帝”了，保加利亚的国土原来就属于拜占庭，所以这个称号也是拜占庭的。你西美昂应该改用你在913年使用的“沙皇”头衔，改称“保加利亚沙皇”。另外，咱们都信奉东正教，你爸还是老米的教子，咱们其实是一家人，是兄弟，相煎何急呢？

　　这些话无疑是伤口上撒盐，让西美昂更加郁闷，惨败于克罗地亚更给垂暮之年的西美昂当头一棒。
　　927年5月27日，西美昂带着他的梦想，带着他的抱负，带着他的野心，心脏病突发而死。
　　失意的西美昂死后，罗曼努斯也即将变得失意无比……

28 无奈！拉卡潘努斯王朝的坍塌

　　西美昂是保加利亚的查理曼，相比之下，他比我们的查理曼受到的教育要好得多，他比查理曼更强大，因为他向人民普及了文化。
　　—— 法国历史学家阿尔弗莱德•尼古拉斯
　　十年树木，百年树人，教育是国家的根本。在中世纪，对国民进行教育很大程度上就是对宗教进行传播。因此，西美昂统治时期，在马其顿等地兴建教堂，还传播、教授斯拉夫语。
　　在首都普利斯卡一带，他下令设立了文学研究院，专门整理、翻译拜占庭书籍，以提高国民素质。
　　保加利亚第一次出现了斯拉夫语的书籍，保加利亚自己的语言老师也出现在这一时期。很多邻国开始学习他的做法，斯拉夫文化在这一时期达到一个前所未有的高度。
　　【西美昂大帝专访】

　　下面用“主”表示主持人，“西”表示西美昂
　　主：欢迎各位收看《金帝有约》节目，今天我们邀请到的嘉宾是著名的保加利亚沙皇——西美昂大帝。
　　现场一片热烈的掌声，很多现场观众高举“ahs te obicham”(保加利亚语的拉丁写法，意为我爱你，读音是“阿斯得沃比樵木”)的牌子，兴奋不已。西美昂顶着头上的光圈，挺胸阔步进入演播大厅，一条黄色的长沙发，他和主持人分宾主落座，开始了这期节目。
　　主：众所周知，西美昂大帝是保加利亚历史上著名的帝王。他的成就不仅在军事上，更在文化上。学者们曾这样评价他：“皇上嗜书如命，为遍求天下新著勤劳如蜜蜂，更广招天下才俊著书立说，人说他是托勒密转世，真不假也。”(托勒密是希腊古代著名学者)
　　现场又是一阵热烈的掌声，西美昂不失时机地挥手执意。

　　主：请西美昂先生介绍一下自己在文化上的成就，好吗？
　　西：多谢主持人，朕在文化上的成就那可以说是不一般啊。在朕执政期间，扶植了普雷斯拉夫学派，学者们除了翻译大量拜占庭著作外，还编辑教义、法典方面的作品。朕对首都普利斯卡的大规模扩建那更是没得说，花费朕二十八年的心血啊，气势直逼君士坦丁堡。
　　主：所以您的成就是使保加利亚成为当时斯拉夫文化的中心。
　　西：不错，此言不虚。
　　主：繁华的首都、繁荣的学术，这些都向世界宣布保加利亚不再是蛮族了。

　　西：这应该感谢先帝皈依东正教，为朕奠定了基础。
　　主：有人说这一时期保加利亚的强盛，标志了东欧早期国家的阶段性成就，您认为呢？
　　西(面带得意之色)：从以后的发展来看确实如此。那段时间的成就不仅属于保加利亚，更属于整个东欧。此后东欧许多国家的发展趋势是，深受先进拜占庭文化的影响，同时又发展斯拉夫文化。
　　主：保加利亚堪称以后陆续出现的东欧各国的典范。
　　西(很肯定地点点头)：嗯！
　　主：您最感谢谁？

　　西：应该感谢先帝吧，没有他就没有朕的成就，朕是站在他的肩膀上。
　　主：您认为自己为什么会有这样的成就？
　　西：在将拜占庭作为主要对手的时候，并没有完全排斥它的文化。所以朕要告诫世人，不要完全排斥一个民族的文化，哪怕是你最痛恨的民族，往往他们的文化对本民族的发展有积极的推动作用。
　　主：您的人生格言是什么？
　　西(站起身来，情绪激动，振臂高呼)：保加利亚是我的，巴尔干是我的，拜占庭更是我的。
　　主(紧接着站起身来)：对不起，打断一下。拜占庭在1453年，也就是中世纪结束的这一年，被奥斯曼帝国灭亡了。

　　西：奥斯曼？！……还朕拜占庭！
　　愤怒的西美昂不顾一切地冲出演播大厅，消失在茫茫夜色之中。主持人面带尴尬之色，为了维持现场秩序，继续主持节目。
　　主：西美昂先生与拜占庭交恶三十年，在军事上占有明显优势，称雄巴尔干半岛，跻身世界强国之列。
　　主：毕竟他的对手是老牌帝国，地大物博，而且正在步入黄金期，他没能完成自己的志向也在情理之中。
　　主：虽然他死后不久，保加利亚第一帝国便走向衰亡，但是他留下的璀璨历史遗产永远不会褪色。

　　主：好了，今天的节目就到这里。下次同一时间请继续观赏《金帝有约》，咱们不见不散，bye-bye！
　　【伯格米教派叛乱】
　　以牙还牙，只有两败俱伤，这是被拜占庭与保加利亚多年战火证明了的。因此，罗曼努斯采取的稳健外交政策被认为是对付保加利亚最聪明的做法，这一作法也得到塞尔维亚、克罗地亚等异邦的一致好评。
　　西美昂是个文武全才的帝王，可是他的称霸活动毕竟失败了，此后的巴尔干局势动荡不安。
　　当时，保加利亚最需要的是休养生息。连年战争，民不聊生，除了野心勃勃的帝王将相，有谁真的愿意献身火海。老百姓早就厌倦了无休止的前进、撤退、进攻、防守，人民需要的是安定的生活，哪怕给一天喘口气也好。

　　保加利亚已经不能再打了，西美昂的儿子彼得一世不是个具有军事才能的人，但他是一个不错的内政家。彼得一世与拜占庭讲和，应该算是求和吧。
　　罗曼努斯秉承自己的一贯做法，继续推行稳健政策，把孙女玛丽娅送上花轿，吹吹打打地送进保加利亚皇宫，和彼得一世共枕而眠。
　　利用血统控制皇室是诸多奸雄、枭雄的制胜法宝，罗曼努斯利用婚姻控制君士坦丁七世，现在又和保加利亚结了亲。
　　“一切皆有可能。”这也许是罗曼努斯最想大喊的一句话。
　　奸雄巴西尔作梦也想不到，自己篡夺的皇位上又坐着另一个篡位者。罗曼努斯显然是个篡位者，可是如果没有他的高明策略，恐怕西美昂早就在君士坦丁堡登基坐殿，发号施令了。所以，罗曼努斯的出现既是马其顿王朝的灾难，也是马其顿王朝的福音。
　　彼得一世成了拜占庭的乘龙快婿，他又向君士坦丁堡派出使者，请求得到“保加利亚沙皇”的称号，其实这个头衔早就是属于他的。
　　罗曼努斯非常爽快地答应了孙女婿的小小请求，给他一个职能仅限于保加利亚的头衔，对拜占庭来说有百利而无一弊。

　　从此，保加利亚完全笼罩在拜占庭的阴影之下，实际上成了拜占庭的附庸，这也许是当前保加利亚最好的归宿了。
　　彼得一世执政时期，两国再没发生战争，和平一直持续了四十年。
　　他继续贯彻父亲发展文化的政策，在全国建立诸多东正教中心。传教士们把 “主的意旨”传达到田间地头，进行了乡间扫盲。
　　这一时期，是东正教在保加利亚大众化的时期，国内的每一寸土地无不回荡着“上帝保佑”之声，和齐唰唰在胸前画十字的动作。
　　随着与拜占庭的亲密接触，保加利亚封建化的脚步大大加快。土地兼并是封建社会的普遍现象，步入这一时期的保加利亚也不例外，大地主、大封建主如雨后春笋，层出不穷，农民沦为依附于地主土地的农奴或雇佣农。

　　大家不要以为土地兼并就是不好的，在当时，这种现象是社会的极大进步，保加利亚的经济从此开始迅速发展。
　　在借用外国经验的时候，如果不结合本国的实际情况，就会遗患无穷。彼得一世虽然在治理国家方面表现得很有一手，在实行税制方面却极欠考虑。
　　他采用“拿来主义”，把拜占庭的重税制度搬到保加利亚。在苛捐杂税之下，百姓苦不堪言，这对国家的发展无疑起到消极作用。
　　在全国怨声载道的情况下，“伯格米教派运动”爆发了，这是一场披着宗教外衣、反对封建地主的运动。
　　伯格米教派受保罗派影响，认为耶稣和撒旦都是上帝之子，分别代表正义和邪恶。他们认为贪婪成性、视财如命的教会和传教士都是撒旦的仆人，是受撒旦之命前来联合封建地主一起压榨劳苦大众的。他们号召人民一齐起来惩恶扬善，彻底消灭邪恶势力。

　　这场运动很快得到劳苦大众的响应，烈火烧遍整个保加利亚。彼得一世代表的是贵族、教会的利益，他岂能容忍这种事情发生。一场残酷的*开始了，反叛之火很快就被扑灭，参与者的下场不用多说，斩首、下狱自然少不了。
　　征服肉体容易，降服灵魂却难于上青天。伯格米教派的教义还是被秉承下来，并且远播海外，克罗地亚、波斯尼亚、塞尔维亚、法国、意大利，无处不在。百余年后，克罗地亚的“伯格米教派运动”，还有“胡斯战争”皆因它而起。