日期：2012-03-07 15:54:36

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　　董仲舒生于公元前179年，比汉武帝大23岁，广川人，早在汉景帝时代就已经做到博士，当年的博士可不比现在，含金量没法比，一般来说都是学富五车的大学者。他是一个极为博学多才的人，主攻方向是儒学，主攻文本是《公羊春秋》。
　　史载，此人读书极其用功，废寝忘食，足不出户，学问极其渊博，据说他曾经如痴如醉地专心研读春秋，三年没有出过书房，没有踏进花园一步，甚至没有正眼看过一眼那些美丽绽放的花朵。
　　一个伟大的思想家就是这样炼成的。不了解董仲舒，就无法理解中国的历史，尤其是中国古代的历史。

　　在三个漫长而又短暂的春秋里，他以惊人的毅力和定力，全神费注地研究着《春秋》（三年不窥园圃），最后终成一代大家，汉景帝时代他没有展示自己的才华，他需要一个机会，一个施展才华的机会，一个从大家走向宗师的机会。他在耐心地等待。
　　不鸣则已，一鸣惊人！
　　公元前134年，机会终于降临，这一年他四十五岁。机会是二十三岁的汉武帝为他制造的，这一年他向全国公开招聘，海选旷世英才，征求治国方略。董仲舒前来应聘，递交《天人三策》，一举成名，天下震动。
　　这篇文章的历史地位一直没有得到应有的肯定，依在下看来，将其称为中国千年行政纲领亦毫不为过。此文的基本观点不但得到了汉武帝的青睐，而且奠定了千余年中国政治的基本走向。汉武帝之所以如此推崇董仲舒，其奥秘在于他在适合的时间，合适的地点，为合适的客户贡献了四道非常可口的帝王菜。
日期：2012-03-07 17:04:06

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　　第一道菜名叫“春秋大一统”。
　　董仲舒说国家统一，地方听从中央号令，这是天经地义的事情，用不着讲价钱，没有商量的余地。这个很对汉武帝的胃口，王国要解决，匈奴也要解决，都是国家统一的需要。
　　第二道，“罢黜百家，独尊儒术”。
　　董仲舒说国家要统一，先要统一思想，大家七嘴八舌，事情就很难办，社会就无法和谐，所以用不着百家争鸣，大合唱的不要，儒家独唱就OK了。当然了，为了保证儒家思想深入人心，编写儒家教材培养和选拔官员刻不容缓，天下没有不想做官的，自然不用担心没有学儒学，洗脑工程就此解决。
　　第三道，“天人合一”，“君权神授”。
　　这道菜是汉武帝的最爱。董仲舒说，这个世界上最大的就是天，他是世界的主宰，也是统治我们的“董事长”，他老人家也有思想，大家之所以无法与他对话，那是因为你们没有这个资格，有资格的是我们的皇帝，他是天的儿子，简称天子，也就是天派来的“总经理”，有什么事情的话他们父子沟通。
　　汉武帝觉得董仲舒太伟大了，这么肉麻而高深的马屁竟然也拍得出来！不过他很喜欢，超级喜欢。从此以后，皇帝在人们的心目中成了伟大的神。所以此后的皇帝都喜欢把自己神化，说自己生下来的时候满屋子五颜六色的光，就像舞厅里旋转的彩灯，还说自己是母亲做春梦的时候生的，梦中的那个人不是神就是神兽。
　　太平天国时代天王洪秀全擅长创新，干脆说自己是西方上帝派来下凡到广西拯救世人的儿子，第一次把父亲从国产变成了进口。杨秀清和萧朝贵这两个文盲活学活用，索性把神仙直接请到广西，让天父和天兄不定时出差，附在自己的身体下凡，上演了一出出光怪陆离的忽悠大戏。追究起来，这些理论都与董仲舒的发明有关，原创版权应该属于他。
日期：2012-03-08 15:20:05

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　　第四道菜叫做“三纲五常”。
　　这是一个一切以君父为中心的社会框架结构，也就是以天子为中心，当然也是一个以道德为核心的社会秩序构想。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是为三纲。君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。君父就是最高法院，掌握着生杀予夺的最高裁判权，权力、身份、辈份、甚至性别，代替了公平与正义，成了判断一切的依据。
　　仁、义、礼、智、信为五常，这是对全民提出的道德基本规范，或者叫做全民公德，看起来简单，只有五个字，其实每一个字都不容易做到，但是当年大家都在努力去做，当然实在做不到也没有法律制裁，但是道德会谴责你，舆论会压迫你。如果全社会都做到，社会自然和谐稳定。
　　但是唯有一道菜是汉武帝不大喜欢的，这第五道菜的名字叫做“天人感应”。如果说前四道菜把皇帝变成了无所不能的孙悟空，第五道菜就是套在他头上的紧箍咒。不但让无数皇帝头痛不已，而且也催生了许多有趣的历史情节。
　　董仲舒是个绝顶聪明的人，他把皇帝提升到天的高度，皇帝自然自我感觉良好，连孙悟空都要做齐天大圣，可见天的诱惑力与震慑力，皇帝们自以为天，往往就会无法无天，想怎么样就怎么样，我不是天子嘛，唯我独尊，还有什么事情我不能干？！老子天下第一，还有谁能管我！？
　　董仲舒的回答是有。
　　太缺德、太离谱、太失民心的事情你不能干，如果你干了，老天爷会知道的，也就是你老子会知道的，他也会管教你的，老子管教儿子，这是本分，养不教，父之过嘛。不过，天老爷的管教是比较讲究艺术的，一般采取“三步走”策略。
日期：2012-03-08 16:09:19

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　　第一步，警告，具体方式是自然灾害。
　　如果天子玩忽职守，消极怠工，就会出手示警。比如洪水滔天，大地干旱，大地震，下冰雹，等等。这个时候天子应该承认错误，自我批评，比如下罪己诏，爱岗敬业，兢兢业业，天老爷就会宽大处理，不予计较，否则就会有第二步。
　　第二步，严重警告，手段是呈现异象。
　　异象就是不可思议的自然景观，一般不常见的稀罕事儿。如果上天警告无效，天子继续为非作歹，胡作非为，害得民不聊生，就会人怒天怨，老子会对儿子进行第二次警告，比如六月飞雪、天狗吞日之类的反常现象。这已经是黄牌警告了，也是最后的机会，否则就是最后一步。
　　第三步，这是最严厉的处罚，红牌罚下。
　　这个儿子不中用，那就换一个，反正天老爷随时可以指定儿子，用不着考虑血缘问题。这个新任命的“天子”一般会通过造反的方式来达成老爹的愿望，就像刘邦当年斩“白蛇”即白帝之子一样。
　　董仲舒的这五道菜，汉武帝整体上吃得比较开心，但是他总觉得这道让人大快朵颐的菜中仿佛掺了一只苍蝇，让人时常觉得恶心。就像一块美丽的璧玉，虽然让人爱不释手，但却微有瑕疵，但问题在于如果要想去掉这瑕疵，这块美玉也就完了。如果嫌苍蝇恶心，那就只好把菜全部倒掉，但是如此人间绝妙美味又让人于心不忍，心有不甘，所以只好一边恶心一边享用。

　　要想享受君权神授带来的至高无上的权力，就必须忍耐天人感应带来的极大约束，这是一对无法分割的矛盾，相反相成而休戚相关，要么全部抛弃，要么照单全收。这就是董仲舒的绝顶聪明之处，他知道人性的弱点，知道权力的可怕，更知道绝对的权力存在绝对的风险，同时也会滋生绝对的腐败。
　　汉武帝采纳了董仲舒的主张，将其作为治国的基本理念，但是董仲舒并没有得到重用，只是先后做过十多年的王国国相，没有进入中央核心圈子。后来董仲舒干脆连国相也辞了，只是在家读书，写书，回到了自己最初的状态，这才是一个思想家本来应该拥有的生活，读书人官场不是他的去处，权力的争夺会妨碍他的思考。
　　董仲舒能够淡泊名利，功成身退，不依恋权力，不居功自傲，一方面是因为他完成了作为一个思想家应有的使命，另一方面也是因为他参透了诸子百家的精华，知道远离权力中心就是远离争斗和危险，这是道家的洒脱和智慧。看不到这一点，就看不到董仲舒思想体系中的真正精华。
　　有人将他称为“董圣”，与至圣和亚圣相提并论，将董仲舒作为儒家思想的继承人看待，从本质上来讲这只是一种形而上的误读，抛开概念化和公式化的历史观察习惯，不难发现“罢黜百家，独尊儒术”其实不过是一个美丽的谎言。