大地即是我们所居的地球，不过，古代的人们并不知道这些，只知“天圆地方”。他们认为，大地由一只巨大无比的大鳖承托着，因为他们真的发现地平线是微微的有点下弯，而鳖背也是弯的，古人对大地的这一丁点认识，竟也与现代地球物理学暗合。还认为天是一个圆穹，象一个巨大无比的“蒙古包”穹顶，由九根大柱支撑着，上面的日月星辰以北极星为轴心，向西北方向旋转。这里大家得注意，不是绕地球，而是在天面上旋。所以，古人认为“太阳一出照四方”，还认为“海上生明月，天涯共此时”，完全没有现代说的“经纬时差”。现在，有些人编写占算程序，开网让人测算八字命运，居然“与时俱进”，以现代天文学说的地球“经纬时差”为据，搞出个“真太阳时”来。老朽以为大可不必，主张“原汁原味”比较好，你一来个“现代化”，反而不伦不类了。关于“天圆地方”，在专说上古神话典故的古籍《淮南子》里面，有一文章“天文训”里有所记载，我抄一段来供诸位一观，并大胆加上注释和详解：

　　原文“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦水尘埃归焉”。
　　我的注释：
　　共工：念“恭”，一声，四声。他是上古某部落的首领，后来的传说成了神话里之火神。
　　不周之山：传说中，西北荒漠中的大山。《山海经 大荒西经》载，大荒之隅，有山不合（有缺口），故名曰“不周”。
　　天柱地维：古人认为，天圆地方，天用九根柱子撑着，地有四条大维（维又解作绳）系着四角。

　　我的现代释文：
　　上古时，中国南方有位名“共工”的部落首领，不服那个叫做“颛顼”的黄帝之孙，未经大家伙的同意而继承帝位（这里大家要知道，夏禹之前的帝位不是世袭制，继承帝位得“公推”或“禅让”）因而发难开战。力斗失败，心有不甘，亦不愿投降，忿而用头撞触名为“不周”的大山，以为寻死。使得撑天的九根柱子中，撞折了西北角的一根，天为之倾仄，所以天上的日月星辰向西北移动。又令维系大地的四条大绳中，被挣断了东南角的一条，令大地向东南方下陷（现在我国地形真的是西北高而东南低），以至地表上的水及泥沙都流向东南方（现在我国的各大江河大多流向东南出海）。

　　关于“不周之山”和“共工”，毛主席在他的“渔家傲”词中说，“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”。伟人是赞同共工的，说他是个英雄，并认为他没死。可是，伟人自己并不学共工的造反失败而撞山寻死，当年秋收起义失败后，不撞山而是上了井岗山，然后不断是下山唤起工农千百万。我认为，不应以成败论英雄，共工是个失败了的大英雄。你看他败而不降，以头撞山殉职，撞断了一根擎天的巨柱，挣断了一条维系大地的巨绳，令天地为之倾仄，让人们觉悟到旧世界的不平等。

　　　　［第一章　完］

日期：2007-4-10　20:39:28

　　第二章甲子回头-----年柱的推算法
　　第一节 天罗地网------天干与地支的代号
　　我们的古人虽然比今人少知许多现代科技学识，但是并不笨，他们除了发明一二三四五，，，，，，的数字之外，还设计了两种另类计数的方法，叫做“干支纪时法”。以天为“干”，所以又叫做“天干”；以地为“支”，所以又称为“地支”。天干配地支的头一组的配合是甲与子，六十个配合组对完了之后，复数回过头来还是“甲子”，所以本章取“甲子回头”做标题。

　　干与支，主要的为干，次要的是支。比如一棵树，树干无疑是树的主要部分，而树枝(古时写作“支”)当然是次要的了。再如道路或铁路，主线叫做“干线”，非主线的则叫做“支线”。干相对较少(天干有十)，而支则是较多(地支有十二)或特别的多。如一条树干可以有许许多多的树枝，而且枝上还可分枝；一条道路主干线上，可以有许多条支线，且支线上还可以分出小支线。前几例说的都是物，再举个用来说人的例子吧。当年打小日本，委员长只给八路军三个师的番号，打来打去，越战越勇，后来人多枪“多”了，朱老总想多要几个部队番号，委员长就是不给，乍办？有办法，那就是一个主干师里，设了许多“支队”，一个“支队”可以是团的人数，也可以是旅的人数，甚至到了最后，支队人数比一个正规师的人数还要多。委员长对此也毫无办法，只好由得朱老总这样子“胡来”。

　　在八字说里，天干地支有如一张无所不包的大网，把天地万物包括我们人，也全都天罗地网的包罗进了去。竖的是“干”，横的是“支”，这干与支便是这个大罗网的“经与纬”。有句成语叫做“经天纬地”，咱们人当然也包进了去。大家可以拿个地球仪来看看，从北极到南极的一条条竖条是经线，与赤道平行而划的一条条横条就是纬线。看看咱北京的地方，是处在东经116度，北纬40度。

　　天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；这十个数字可用作代表一二三四五六七八九十。但是，只能是数序的代称，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖；不能作为数量，没有人说三斤为“丙斤”的。这个“干”字，在“解文说字”里有11个解，其中就有“个数”解，如若干，即有详说的“几个”。这些甲乙丙丁，大家最好背熟它，以后在算计八字用得很多。

　　地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种“又长又臭”的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完了A、B、C、D，连甲、乙、丙、丁也用完了，这才用上这些“子、丑、寅、卯”。这些大家最好也背熟它，好在推算八字时用。

　　另外，人们为了好记，还创出十二种动物来与之对应，它们依次是，鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。这些动物叫做“生肖属相”，那只是人们记和说岁数的一种雅语，并非说此人一定与某动物的特性相关，拿来“男女合婚”更是胡扯。例如，今年是狗年，说某小孩属“牛”，你一看，这孩子不会超过十二，从牛往前屈指一数---虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗---九周岁。若不是小孩，而是小青年或大姑娘，一看肯定是超过十二了，那就九加十二，是二十一周岁了。

　　顺便也补充说点，这十二生肖咱中华各族也有，不过其中部分生肖动物种类，各族的说法略有不同。如傣族，牛指明是“黄牛”，不是水牛或奶牛；龙改为“大蛇”，他们那里可能是蟒蛇特别多吧；羊指明是“山羊”，他们那多山，自然是山羊多于滩地羊；猪改为“象”，西双版纳古时一定多野象，现在全世界环保变差，野生象群也就少了。维吾尔族，龙改为“鱼”，那时那里应该是蛇少而鱼多；由此可以想见，远古的时候，新疆和青海(当时叫“西域”)那里，应该是湖泊众多，青海湖和罗布泊的水面一定会是很大很大，决不会是现在那样的干旱少雨---如今环保尚未成功，凡我同志仍需努力!柯尔克孜族，龙也改为“鱼”，猴改为“狐狸”；那时那里可能是狐狸特别多见。蒙古族，生肖全都没改换，只是次序改为由虎排第一；可想而知，他们的民族性格里面，一定是十分的崇尚勇猛和力量。

　　第二节六十甲子----干支纪时的用法
　　十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计算和纪述年、月、日、时。例如，开头的第一年或月日时，记作“甲子”，第二年记作“乙丑”，，，，，，，第十年记作“癸酉”；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作“甲戌”，第十二年记作“乙亥”；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作“丙子”，，，，，，，最后，第六十年记作“癸亥”，第六十一年又回到“甲子”，称为“甲子回头”再计，如此的周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止，共计六十组。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。如果你发现双单混了，那一定是算错了，重算一遍吧。

　　以上干支配对先用于纪年，也用于日常说年份，记月日时用是用了，但是很少用来说。从哪一年始计我们可以不管，只知道2006年是“丙戌”就可以了，就能向前或往后推算。往历史上推，今年是丙戌，去年是乙酉年，前年是甲申年；往未来推，明年是丁亥年，后年是戊子年，，，，，如此类推。古时的人们预期寿命不长，大多数未足六十岁就已仙去；据说1949年，咱中国的人们平均预期寿命才只有三十六岁。一个人的一生中，所经的天干地支纪年不会重复，只有少数享年超过“花甲”，所以又有“人生七十古来稀”之说，其意思就是自古以来，享寿至六十的人少，七十就更少而是“稀”了。

　　至于干支纪(记)年或纪月、日、时始于何时，我查不到，只知《左传》中的“僖公三十二年、三十三”篇里，就有了用干支来纪日期的。篇内两处这样子写：“，，，，，，冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，，，，，，夏，四月，辛巳，败秦师于殽”。那些文字的大意是：