第二天一早，雅各见到了分别二十年的哥哥。以扫的背后还跟着400人。雅各把自己的妻子儿女分成两队，自己走在最前面。是的，如果以扫一旦发难，或许要报复的目标只是自己，那么其他人也许可以免遭屠杀，即使以扫发动了攻击，头一天制定的逃跑计划也能实施。以自己为先导——算是双保险吧。
　　20年未见的兄弟终于见面。分离的时候风华正茂，见面的时候两个人却都已经是满面沧桑。
　　20年，时间够长了。兄弟之间的恩恩怨怨，已经随着争强好胜年龄的逝去而变成模糊的记忆了吧。
　　20年过去，以扫依然继承了庞大的家产，而雅各则白手创业、自立门户——世事沧桑，亲兄弟之间还有什么不能化解呢？
　　宽厚的以扫纯朴如故。不管他是何等丑陋，但他却拥有一颗金子般纯真高贵的心。在雅各的悔过面前，以扫原谅了自己的兄弟。他的不满与怨恨，在这一瞬间，在匍匐下拜的弟弟面前，似乎被沙漠的风吹得无影无踪了。在约旦河边的大漠旷野间，以扫和雅各两兄弟互相紧紧拥抱，彼此流下热泪。

　　这次拥抱的历史意义是深远的。我们知道，以色列民族是雅各的后代，而阿拉伯人中的一大部分，则是以扫的后人。
　　如今的中东，硝烟弥漫。阿拉伯人和以色列人战争连绵不绝。阿拉伯的孩子们咒骂以色列人是魔鬼，却全然忘记，这些“魔鬼”的祖先与自己的祖先一起，曾在约旦河边流下兄弟久别的热泪。
　　也许有一天，以扫和雅各的后代会如同他们的祖先一样，平静快乐地手牵手徜徉在约旦河边，在这片上帝赐予他们共同祖先的土地上彼此呵护。因为在那一刻，以扫和雅各，一定更希望彼此能够永永远远抛弃前嫌、和平友好地生活下去。

日期：2006-8-16　17:28:49

　　　以扫和雅各冰释前嫌。很自然的，后面的事情是要大排宴席、把酒言欢了。更何况雅各还曾经献给哥哥那么多礼物。
　　朴实的以扫对雅各说：“我在前面带路，我们回西珥山吧。”这西珥山是一大片山地的总称，就是现在的约旦河东岸、从死海之南到亚迦巴湾(Gulf of Akabah)得一片山地。原先这里住的是何利人。这些何利人是穴居人，住在山洞里。以扫带领自己的部族将这些穴居人消灭，来了个燕窠雀占。西珥的意思，是“多毛”的意思。也不知道是否来自于以扫的体貌特征，总之，现在以扫是西珥山的主人。

　　习惯了平原游牧的雅各，对于行走山地显然很不在行。况且，人马辎重如此之多，还有众多家眷，行走在山野丘陵，一旦遇到麻烦，恐怕连逃跑都不可能，被别人搞一个瓮中捉鳖也未可知。
　　盛行丛林法则的时代，只有适应这种法则的人才可能生存下来。而在上古时代，生存下来有时候比取得所谓胜利和尊严都更重要。如今的雅各和哥哥虽然和好了，但即使不和好：退一万步，即使是以扫扑杀过来，雅各家也有一半人口可以逃脱。没有谁保证他们一定不会长大、强盛，一旦强大起来，自然会回来找以扫寻仇——相信不单是雅各想到这个，以扫也不会不明白。可如果要是任由以扫领着往西珥山里走，以扫一旦翻脸，雅各家在崎岖的山道上面临的将会是一场恐怖的歼灭战！雅各没有把这些告诉任何人，我们只能对他的想法进行推测，但是他的所作所为却的确是按照这个思路来的。

　　雅各借口说牛羊瘦弱、难以快行，孩子还小，也必须缓行，让以扫先回去准备。以扫热情地想要安排人保护随行，也被雅各婉言谢绝。
　　以扫走了，回去高高兴兴准备欢迎兄弟的筵席。擦干汗水的雅各这才长长地出了一口气——短短几天的时间，雅各似乎度过了几十年。两次死里逃生的雅各，仓惶如漏网之鱼，朝着以扫相反的方向——疏割加快步伐，再一次逃走了。

日期：2006-8-16　17:56:59

　　不知道发现自己又一次被忽悠的以扫是什么心情，我们倒是没有找到以扫追杀雅各的记载。看来，以扫也能明白这个精明兄弟的苦衷。只是可惜了以扫的一片热心。不过，筵席倒是不会浪费，人丁兴旺、兵强马壮的以扫，有的是嘴要供养呢。这以扫就是以后的以东。以东是阿拉伯人的先祖之一。
　　雅各要逃去的疏割，坐落在约旦河东岸、距离示剑东边30公里左右。示剑这座的城市，在耶路撒冷以北67公里，位于从大海到约旦河谷的交叉点。从最早出现记载至今，示剑城的历史大约有4000年了。如今，这座城市在巴勒斯坦境内，就是经常发生巴、以冲突的“纳不路斯”。
　　在雅各来到疏割之前，这里只是草原旷野。雅各家人使这里的第一批开拓者。他们搭棚、设营，建设家园、大搞生产建设。这个地名“疏割”的原意也是“棚子”。可见第一批开拓者总是很艰苦。但是为了一个美好的梦想，多少人都是这么一代代打拼过来的。
　　从雅各家的开荒拓土，我突然想到了一个题目，这个关键词是：梦想。如今，每天都有几百万、上千万的人涌入北京、上海这样的大城市。他们辛苦创业、努力工作，为怀揣着的美好梦想忍受着艰苦的生活条件。就像雅各曾经遇到的艰苦。所不同的是：雅各所面临的是毒蛇猛兽、敌对部落，而这些怀揣梦想的现代人，面临的则是一个又一个行政的门槛、政策的控制、地痞的欺压、一些浅薄的本地人的冷眼。大漠之中的生存条件虽然艰苦、竞争虽然残酷，但毕竟是快意恩仇。可城市中人为的阻隔与欺侮，却让梦想者不知道自己的敌人到底是谁。2005年，有一位来自于江苏、落户于北京的人民大学中年女教授，主张要对进入北京的外地人继续抬高门槛。在她高贵的眼睛里，“收垃圾的”和“乞讨者”都是要清除的，因为她认为“北京不需要他们”。

　　可见，梦想在每个人的心目中都是美好和神圣的，而在其他人的眼里则不尽然，有时候甚至会被视为草芥。在拾荒者眼中，北京的垃圾里面都蕴藏着他们守法努力、改变生活的渴望；而在那位女教授的眼中，这些垃圾连同他们的清理者都应当一并被清除出神圣的首都之门。北京这座宏伟而庄严的古城，更应该成为她这样外来精英的家，而不是别人的。

　　天可怜见，雅各一家的努力没有遇到这样的女教授的骚扰。他们只要勤勤恳恳地劳作，就可以收获梦想与希望。

日期：2006-8-16　18:51:57

　　　在疏割发生了一件事情，彻底改变了雅各一家的命运。
　　雅各一家的实力逐步扩展。他们逐步迁移到示剑。花了100块银子，不需要找主管副市长审批，也不需要到土地储备中心区拍卖地块，他们顺利地从当地人手里买到了一块地，于是就把营帐也迁移到城东。
　　雅各有一个美丽的女儿，叫做底拿。一天底拿出去找年龄相仿的女孩子玩，却被这个城市城主的儿子——示剑看到。也许是底拿的美貌确实太令示剑魂不守舍，也许是这个小子从小放任惯了、没有教养。他居然把底拿捉到家里，强暴了！
　　这也许是圣经上有据可查的、最早的强奸案件。
　　不过，如果说示剑是一个纯粹的浮浪子弟，倒也是冤枉了他。示剑一家在城中的地位是很高的，也享有极高的威望。他倒是真心喜爱底拿。可即使真的喜爱，没有任何交流与交往，上来就如同禽兽一样交合，恐怕也是一件比较恶心的事情。更何况对方并不愿意。
　　奸淫了底拿之后，示剑以为生米煮成熟饭。于是撺掇父亲——哈抹到雅各那里去提亲。

　　底拿的哥哥们义愤填膺。但是在老哈抹诚恳的卑辞，以及对方强大的人口包围下，也只好隐忍。雅各的儿子们提出来一个怎么讲都说得过去的条件：娶底拿可以，但是示剑全城的男丁必须都受割礼。因为雅各家不和未受割礼的人通婚！听听这话有道理，条件也不苛刻，况且女孩子已经和自己的儿子发生过关系，估计再怎么样雅各家里的人也翻不起大的水花来。况且，示剑全城男丁兴旺，你雅各家的11个儿子又能如何造次？老哈抹一口答应了雅各儿子们的要求，回去准备了。

　　说割就割。示剑全城上下动员，老少一齐动手，手起刀落，个个争先恐后。一时间，示剑全城的男人，迅速完成了亚哈交给他们的任务。
　　要说这割礼也并不是多么了不起的手术，现代医学表明，割礼对于男性的健康有百利而无一害。只不过受割礼之后的几天恢复期，由于伤口的缘故，男子的行动很不方便。尤其是第三天，愈伤组织开始堆积省长，受损神经纤维受到刺激与挤压，更是疼痛难耐，但是没关系，过了这几天很快会好起来。