离开家的时间太久了。漂泊的游子也需要回到自己出生的港湾。几十年前，雅各只身一人逃离自己的家，几十年后以色列带着庞大的家族和丰盛的财富，回到了希伯伦——自己的父亲身边。
　　在希伯伦，以色列尽到了做儿子的本分，为自己的父亲养老送终。以撒去世的时候，年180岁。以扫和以色列二人埋葬了自己的父亲。以东和以色列两个民族的象征性纽带，在以撒去世后不复存在，从此两个民族开始了既有竞争也有认同，既有对抗也有合作的发展历史。

日期：2006-8-17　14:45:34

　　为了处理父亲的后事，以扫和雅各在希伯伦再次会面。丧事以后，考虑到两个家族的人口、牲畜等等都在扩展，在这一个地方不容易共处，以扫大有祖先亚伯拉罕的宽容之遗风，主动带领族人离开平原，回到西珥山去了。在西珥山，以东民族作为阿拉伯人的重要一支祖先壮大起来，以扫的后人中涌现出许多上古时代中东赫赫有名的伟大族长。

　　在希伯伦，以色列人过着相对平静的生活。这里的人们对于以色列家族总体来说还是比较接纳的，所以这个他们得以获得喘息、休整的机会。
　　有一句中国的古话：饱暖思淫欲。以色列的儿子们正当强壮，颠沛流离的生活结束、生存危机刚刚消失，骚动已久、压抑已久的荷尔蒙在他们体内汹涌澎湃。除了年纪尚小的约瑟和最小的便雅闵，这两个被以色列视若珍宝的孩子之外，以色列其他的十个儿子们四处寻欢作乐，与当地的迦南人演绎出无数的桃色新闻。
　　在以色列的上古时代，伦理道德的建设还没有正式完善，男人寻欢作乐、女人红杏出墙的种种行径司空见惯。老年的以色列自顾不暇，无力禁止这些儿子的荒唐行径。
　　迁就和溺爱只能造就更严重的悖逆——以色列的长子流便和自己的一个妾发生了奸情！愤怒失望的以色列知道了这件事情，但是为了家族的荣誉和整体的生存，他忍住没有发作。多年的磨砺之下，以色列已经变得善于审时度势，为了大局的稳定，他不得不忍让，即使对方是自己的儿子、即使对方的行径使得自己极端蒙羞。
　　在游牧民族中，长子拥有重要的地位。长子在家庭中的地位和作用仅次于父亲。他们一方面要协助父母抚育弟妹，一方面要代表父亲独当一面应对各方的挑战，此外还必须担当起组织生产劳动、牧羊耕种的任务。在大多数游牧民族中，长子的地位虽然重要，但是最终继承家业的却并不一定是长子。比如说阿尔泰系的游牧民族，最终继承家业的往往是最小的儿子。这样一来，长子在家庭中的奉献意义就更加显著。但是，如果父亲与长子不合的话，非但会让人看笑话、成为笑柄，做父亲的也会因此失去重要的膀臂。

　　在这个时候，稳定——对于家业甚大、人丁却不兴旺的以色列人来说是压倒一切目标。所以，雅各不得不做出了痛苦而无奈的选择——保持沉默。既顾全了儿子和自己的脸面，又保证了家族的稳定和团结。

日期：2006-8-17　23:59:30

　　在十二个儿子中，以色列最宠爱最小的约瑟和便雅闵。这两个孩子都是拉结所生，小小年纪、还没有成年便失去了母亲，因此以色列对他们珍爱有佳。
　　作为一个游牧的民族，即使再受宠爱，也不能离开家族生存的根本——放牧。约瑟17岁的时候，以色列安排让他跟哥哥们一起学习牧羊。以色列本来很宠爱这个儿子，这一点很受其他哥哥的嫉妒。再加上约瑟年龄小、心底纯真，许多事情看不惯，往往把哥哥们的丑行告诉父亲——对于这种打小报告的行为，哥哥们更是深恶痛绝。
　　父亲给约瑟做了一件花花绿绿的新衣服！哥哥们很快知道了——他们的眼睛因为嫉妒而喷火！
　　希伯来人是游牧的，不进行农耕活动，也不纺纱织布。如果需要布匹，他们就要用牛羊、毛皮去跟其他民族交换。约瑟的彩衣，无疑是好几种布匹缝制的——那么就需要做好几次交换或者好几比选择性的交易。换句话说，这件衣服价值比较昂贵。
　　古希伯来人，作为游牧人，一般只穿两件衣服：外衣和里衣。外衣干脆就是一件大长袍。在旷野烈日下，大长袍用来遮蔽阳光对身体的照射，防止形成晒伤；在夜间的时候，大长袍可以作为铺盖的被褥。一个人往往只有一到两件长袍，如果谁要是做了一件新长袍，往往是一个不小的投资。约瑟穿了一件新做的花花绿绿的彩衣，而其他哥哥却没有，这已经令这些兄长们很不满，再加上他平时总是喜欢通过打哥哥的小报告找父亲汇报思想，哥哥们就更确认这件衣服是对他出卖哥哥的一种奖赏。

　　然而，还不止于此。
　　如果一件花衣服和几句小报告还只是让哥哥们比较排斥约瑟，那么即将发生的一件事，则使哥哥们对他动了杀心。

日期：2006-8-18　11:05:51

　　受到格外关爱的，17、8岁的孩子，心高气傲几乎是一定的。约瑟的态度激怒了哥哥们，因此他们对约瑟早早就敬而远之。
　　此后约瑟的命运发生了重大的变化，而这个变化的导火索，却是那么两个奇怪的梦：
　　第一个梦——约瑟了哥哥们去收割庄稼，他们各自悃扎庄稼，而哥哥们的庄稼居然向约瑟收割的庄稼下拜！
　　小孩子总是没有城府的。约瑟把这个梦告诉了大家。哥哥们非常不满，觉得这个弟弟小小年纪居然如此狂妄！以色列没有说话，像往常一样，保持沉默。不过也难怪，以色列最看重的约瑟如果真的继承家业，成了各位哥哥的一家之主，恐怕也是符合老父亲的心意呢。毕竟在以色列的眼睛里，约瑟要比流便更理想作为本民族的族长（虽然这个民族现在还太小太小）。但是哥哥们的愤怒也可以理解：他们风餐露宿、战酷暑斗风雪，为了家族的发展而拼死拼活，现在有这么一个未成年的小老弟，居然企图越到他们头顶上作威作福？！

　　憨直纯真的约瑟还真是不太像雅各的孩子，否则怎么会面临这么大的舆论压力，居然又把自己做过的另一个梦说出来呢：
　　约瑟又梦见——太阳、月亮和十一个星星对自己下拜！这一次，连以色列本人都很不满：莫非在这个小儿子眼中，连自己的父母都不值得一提了？第一次，以色列当着儿子们的面，喝斥了约瑟。
　　人是一种很复杂的动物。人们不一定是从个人的利害得失寻找借口，否则就会显得自己太缺乏高度和品位。人们往往要寻找其他人的舆论同情和道义支持，最起码是对对方的不满情绪。这样才可以心安理得、名正言顺地打着“替天行道”的大旗，光天化日下做出打家劫舍的勾当。约瑟的哥哥们对他的不满，仅仅存在于个人好恶和利益得失的层面，即使再不满，慑于父亲的威严也不敢发难，而如今父亲对约瑟的喝斥，无异于给他们打了一剂强心针——他们终于准备把心中淤积的仇恨付诸于行动了。


日期：2006-8-18　11:21:36

　　约瑟的哥哥们对这个弟弟的谋害，估计是经过缜密地安排的：
　　他们把放牧的牧场，转移到距离希伯伦近百公里以外的示剑地区。这有三大好处：
　　一、游牧转场是牧羊人再正当不过的理由也是他们生活中重要的一部分，因此以色列根本不会怀疑；
　　二、以色列年纪大了，不可能随着儿子们出去放牧，那么游牧的营帐搬得越远，动起手来越利索；
　　三、以色列人在示剑地方的群众基础并不好，因此他们跟当地人接触不会很多，他们的所作所为也可以在相当的程度上被掩盖。再说，如果约瑟被害，嫁祸于示剑当地人，也是合情合理的。

　　鉴于以上的几个原因，约瑟的十个哥哥拔营起寨，向示剑地方转场走了。
　　说干就干，哥哥们要下手了！但这个时候，约瑟和雅各还蒙在鼓里呢。

日期：2006-8-18　15:01:21

　　　雅各的这十个儿子放牧的是父亲的羊群。以色列老了，自然不能随行。于是，他叫来在身边的约瑟，到哥哥们那里去看看。一般来说，这种跑腿的事情交给小儿子做，再自然不过了。但是，让约瑟去见哥哥们，似乎有多了一层监督的意思。
　　可怜的雅各聪明一世，却糊涂这一时。让约瑟离开自己这么远去如狼似虎的十个哥哥那里去，简直是让绵羊在狼群里取暖一样。然而，约瑟却不知道自己将面临的危险。
　　远远地，约瑟的哥哥们看见自己的这个穿着花衣服、心高气傲、喜欢做梦的弟弟走来。约瑟走到近前，不容分说，哥哥们如同饿虎扑食一般将他按倒在地，剥掉他那件令哥哥们嫉妒的眼红的彩衣。把大声哭闹的约瑟一把扔进一个干涸的深坑里，任凭他在里面哭号求救。