然而，此时的法老恐怕还没有过多的时间来考虑消灭以色列人。帝国的版图上烽烟四起，他在往来不停地屠杀冒死求生的人们。与这些似乎从地低下冒出来的反抗者相比，以色列人反倒成了可爱的顺民。然而，千疮百孔、摇摇欲坠的帝国已经没有办法再像原先那样安抚顺民、压制不顺服的民族了。首先，在帝国君王的眼睛里，即使是顺服如羔羊的民族也已经不值得信赖；其次，帝国的巨大国家机器在带病运转，不管你顺服也好、不顺服也罢，繁重的赋税你必须承担，累死人的苦工你必须作。埃及的19王朝已经坐在了将要喷发的火山口上。

　　当米甸旷野中的摩西将羊群转场游牧到西奈半岛南端的和烈山（就是西奈山）的时候，发生了一件非常意义深远的事情。圣经记载：摩西在此接收到上帝的命令，让他回埃及去，把以色列百姓接出来，回到迦南他们的故乡去。
　　这座和烈山——也就是西奈山。是埃及、西亚古代民族眼**同认可的一座圣山。一些试图把中国上古时期的传说与西亚非洲远古历史接轨的学者甚至认为，这坐西奈山就是《山海经》中所描绘的远古圣山——“昆仑山”。也有学者认为昆仑山实际上是东非的乞力马扎罗山。当然了，不管是什么山，现在的昆仑山和《山海经》里面所说的昆仑山基本可以确定是不一样的。

　　说到这里，我们有必要回头来翻一下《山海经》。这《山海经》的确切作者已经说不清楚，据传说为大禹、伯益所著。事实上，这部书籍可能更加古老。鲁迅在《中国小说史略》中给《山海经》下了一个定义：“盖古之巫书也。”——其写作时间很可能是在上古炎黄时期。，《山海经》带有浓厚的原始信仰色彩，其所记述的内容也是与原始社会部族生活息息相关的，以“上古时期巫师传述故实的结集”来定义它是很合适的。当然，远古时代人们看待世界的眼光是于今人不同的。古人对自然和世界的认识多了几分敬畏而少了今人的自大与狂傲。因此，我们不能排除古人对一些神秘现象可以认知并接受，而当今的一些人则斥之为伪科学而大加挞伐。

　　几千年过去，科学技术进步了，我们对于世界的认识上升了一个新的层次。但是，就如同久贫的暴发户一瞬间以为可以凭借兜里的钞票办成任何事情，人类似乎对自己掌握的这一点点科学知识极其崇拜和自负，认为可以用一套方法论、一种设备或者技术，对任何祖先们谨慎遵守的界限和规律加以改造与挑战。因此，我们丧失了这个世界的平衡与协调，失去了科学研究的本身意义，更丧失了用心灵和灵魂感知这个世界的能力，变成一群唯设备与技术至上的“科学宗教化”信徒——这也许是人类真正的无奈所在。


日期：2006-8-30　20:41:24

　　摩西在旷野中的四十年似乎是白白虚度了，直到成为一个须发皆白、锐气全消的老头儿，上帝才把拯救以色列人的重担放在他的肩膀上。
　　事实上，作为摩西来说，他在旷野中游牧的四十年非但不是浪费，反倒是一个伟大计划不可分割的一部分。
　　作为生长在埃及宫中的王子，摩西虽然接受系统的知识、武艺甚至军事技能学习和训练，但是他的实际经验少之又少；此外，凡是高高在上的大人物身边长大的人，往往也多多少少地带有一股子骄慢之气，不管这个人多么善良和正直，这股骄慢之气迟早会把一个志向远大的人变成一个高傲无知的傻瓜。（不信么，看看北京的长安街上有多少挂着军牌、警牌、政府牌。。。。。。林林总总滥七八糟牌子的汽车在横冲直闯、随意违章而丨警丨察却无可奈何——这些司机中的大多数人心本也不坏，只是特权思想把他们变成了狂妄的傻瓜）只有经过长时间平民化艰难生活的摔打与磨练，才能让他们在谦逊之中找回智慧；以色列人既然要从埃及回归迦南，必然要有一位熟悉道路尤其是水源所在的领袖带领。摩西经过四十年的旷野牧羊，对迦南到埃及边境的大多数地方和路线都比较熟悉，他自然本身也是一个好向导。

　　不管是人为也好、神谕也罢——一些人会就此发生争论吧，不过这种争论在现阶段没有意义——摩西要回埃及去带领人民出来了。

日期：2006-8-30　21:15:42

　　各种迹象表明，那个现在正在位子上发愁的梅尼普塔法老与摩西的年龄大概相仿。或许他们当年在宫中曾经彼此认识也未可知。不过，当年分离的时候还是满头黑发，如今相见他们则成了两个白胡子老头。其中悲喜也许只有两个当事人可以体会。看着彼此，他们的思绪可能更多的是对自己如飞般失去年华的追忆吧。
　　不过此时的法老可能没有更多的时间和精力追忆了，对于他来说，摩西绝对是一个难缠的家伙。发愁的梅尼普塔注定要遇到更头疼的事情了。换句话说，此时此刻，他要开始偿还祖先曾经欠下的债了，虽然这个偿还是他从来不愿意进行的。他也许到死都没搞明白：人生和王朝都要面临一个不可逆转的轮回——欠下的就要清偿，作了孽自有回报。

　　对于以色列人来说，法老及其一家可谓是“债台高筑”。
　　周赧王五十九年（秦昭襄王五十一年，前256年），看到秦国欲吞天下的赧王姬延欲振兴早已颓废不堪的周王室，纠集天下诸侯举兵攻秦。战争嘛，自然需要车马粮草，可是羸弱的天朝，连战争军费都拿不出。于是，周赧王向国内的有钱人大规模融资、发行战争债券，其回报是此次战争的战利品。在虎狼之师的秦军面前，这位天子居然认为自己还有可能会有胜算——也许他借钱的时候就没打算还（就像埃及的法老以及后世各式各样的暴君那样，他们奴役和屠杀人民的时候可能也从来没想过这罪孽终会有偿还的一天）。结果，函谷关前，秦军仅仅是一次冲锋，就把弱小的天子军队打得落花流水。全军覆没的周赧王面临了空前的政治和经济危机。其中尤其以经济危机为难熬：拿着债券的债权人们，终日在王宫外吵闹，周赧王无奈，只好躲到高台上图清静——这就是“债台高筑”这个典故的由来。当然，后来的债还是还了：周赧王把传国之宝——九顶中的几个鼎做成铜币还债了事。说句题外话，这周朝的老百姓民权意识实在令人钦佩。我不由得想起了当年十年保值率为零的国库券——为了本文的安全，不多说了。

　　如今，在法老的眼睛里，这摩西施在就算是一个讨债的人。不管他早年间和摩西的私人感情如何，如今的梅尼普塔法老肯定是很讨厌他——油水会喜欢讨债的人呢？从埃及的法老到卖喜儿的杨白劳，再到透支了银行信用卡的我们——可是这债也是必须还的。

日期：2006-8-30　23:26:02

　　　站在梅尼普塔法老面前的不光是摩西一个人！这么重大的挑战，要直面国家的最高元首并且要提出一个几百年来以色列人都一直在想但却不敢提出的要求——回家。
　　借用一为激情主持在一个深夜令所有人恐惧的嚎叫声中所喊出的话：“他不是一个人！”
　　摩西没有激动，也没有嚎叫（因此他可以做民族领袖，而那个嚎叫的人最多只能去赌球），他平静地站在法老面前，身边是他的哥哥——亚伦。这一年，亚伦83岁，摩西80岁。
　　摩西平静地向法老提出回家的要求。与所有人的预感一样，法老断然拒绝了摩西的请求。于是，一场法力大比拼开始了。比拼的结果是法老败。但法老不是一个轻易认输的人。于是，一场系列性的灾难在埃及展开了。

日期：2006-9-1　13:45:25

　　在考虑怎样写下面的内容之时，我必须承认自己曾经犹豫了一下，因为以后的几段不得不合计到一些神迹奇事。如果跳过去或者以某些作者那样以调侃和不屑的笔调来写，我认为还不如不要去写，可如果真的按照我能够理解的方式写了，又不知道是否能够获得大家的认可，由此而引发新一轮的辩论也未可知。毕竟，我们在这里是品味历史、回忆往事，不是在进行政治辩论和个人攻击。

　　尽管如此，我认为还是有必要依照我所理解内容写出来，既然是我写出来给大家看的，那么所表达的自然是我的认识和观点看法。好啦，放下包袱，轻装上阵继续写吧。

日期：2006-9-1　14:26:32

　　站在法老面前的摩西已经80高龄了。他已经不再是当年的那个动不动就出手、除暴安良的愣头青。他首先要做的，是探求一下法老对于以色列人离开埃及的态度（虽然他心里大概也明白这答案将会是什么）。摩西首先请求法老：让我们离开埃及，在旷野里走上3天的距离，到那里去祭祀我们的上帝。
　　法老不是个大傻瓜——埃及人这样压迫以色列人，让他们离开埃及境界，去祭祀了上帝然后再自觉回来？！不要说法老，就是山野间一个没见过世面的庄稼汉也知道这是不可能的！于是，法老断然拒绝。
　　如果法老的反应仅仅只是表现在谈判层面也就罢了，这是以色列人的福分也是埃及人的机会。法老的反应要比嘴上说说要严厉的多。