2、利乏音人：这也是一个极其高大、强壮的民族。到底这个民族和亚衲人有什么关系？有的文献认为利乏音人就是亚衲人，也有的文献认为他们的种族不同。但是，至少没有一个文献否定这两个民族从外观上说非常接近。也许他们是血缘相近的兄弟民族也未可知。虽然同样高大强壮，但是利乏音人的状况还不如亚衲人。他们原本人数众多，但是却分别被摩押人和亚扪人驱赶、压制和打散，最后只剩下一个称之为巴珊的小国。虽然据说这个小国有60座城市，但是估计大多数不过是村镇而已，整个国家也就相当于现在的一个乡这么大吧。那么这些利乏音人的身高尺寸到底有多大？确切记载倒是没有，只有佐证资料——巴珊的国王叫做噩，此人也是一个巨人。他的铁床长4米、宽1.8米。从我们平常使用的单人床的规格来看，这个比例还是基本正确的。只不过这尺寸可是实在大得惊人。一般来说，身高1.8米的人，使用2米长的床就可以了。可如果要是4米长的床体，人的身高当在3米以上甚至3.5米！也许有人对此不以为然，认为也许是巴珊王故弄玄虚的夸张之举。但是，我们要注意到，他睡的是一张铁床！在那个时代，铁器的使用极其有限，铁作为一种十分珍贵的金属，被运用于武器上。非利士人之所以可以纵横驰骋、杀得埃及人闻风丧胆，就是由于他们掌握了铁的冶炼技术。为了限制他国拥有铁器，非利士人严格控制此类技术外流，铁的贸易价格之昂贵简直令人咋舌。铁甚至比同等重量的黄金还要贵好几倍！在此情况下，统治着一个不怎么富裕的小国，巴珊王使用铁来打造床已经是十分挥霍奢侈的行为了，如果再故意加大尺寸、多耗费源材料，那是令人十分难以理解的事情。

　　3、 亚玛力人：这些人是老朋友了。40年前以色列人刚刚跨过红海的时候就是他们进行的偷袭。他们与以色列人的第二仗是在迦南南部的高原地带打响的。两战，双方比分1 : 1 ！各胜一场。亚玛力人故乡在西珥山，是以扫后代的一个支派。他们和以色列人结下了血海深仇。双方战争不断。直到最后一支亚玛力人被消灭在西珥山——兴起于斯、灭亡于斯——不知这算是命运的巧合呢还是命运的嘲弄。

　　4、阿拉伯人：阿拉伯人是生活在阿拉伯半岛的游牧民族。他们分为两个支派。一个是被称为“真阿拉伯人”的“高贵的”贝都因人，他们的祖先叫做卡坦；另外一支的来源是亚伯拉罕的后人。根据阿拉伯人自己的记载——他们称亚伯拉罕的名字为伊布拉欣，他的长子叫伊斯马仪，就是犹太人圣经所说的“以实马利”，伊布拉欣的次子叫伊斯哈格（就是以撒），伊斯哈格之子雅各在雅博渡口及伯特利地方被改名为“以色列”。贝都因人主要活跃在北非一带，而以实马利后代的阿拉伯人则以西亚中东一带为主。从习俗上双方也有诸多不同，虽然前者自称是“真阿拉伯人”、是“高贵的”贝都因人，但我们实在没有必要把这种说法当真。只不过他们更喜欢把以实马利的后代称之为“阿拉伯化的阿拉伯人”。此后，在“阿拉伯化的阿拉伯人”行列中，又加入了摩押人、亚扪人、以东人以及非利士人的一部分血缘。因此，我们可以看出，当今中东的主体阿拉伯民族与犹太人的血缘关系，从理论上说应该比与波斯高原的伊朗、北非的利比亚都要接近。当犹太人流散到全世界之后，迦南地区居住的主体为阿拉伯民族。此后，他们不断被外来民族征服。首先是罗马人，然后是蒙古人，后来还有欧洲来的十字军、奥斯曼土耳其人、欧洲来的德国人、英国人等等。。。。。。如此复杂的历史背景和民族状况，简直把中东搅成了一团乱麻。只不过有一点倒是不应当改变的：各个民族的生存权利都应该获得尊重，远古时代的事情我们管不了，当今时代的努力我们不能不作。


日期：2006-11-18　12:06:49

　　　四十年很快就过去了。在西珥山岛西奈半岛之间旷野游牧生息的以色列人已经不满足于狭小缓冲地带的生活，牛羊的扩增、眼光的增长，使得他们决定逐步向迦南平原一带迁徙。
　　虽然迦南内地的各个民族在你死我活地自相攻伐个没完没了，但是大多数以色列人对于此行的信心还是蛮充足的。
　　这种自信首先来自于他们多年来与以东人、摩押人和亚扪人的和平相处中形成的经验。这些剽悍的迦南民族间的争斗往往来自于不同的利益诉求引发的经济纠纷。既然如此，习惯于以金钱换和平以色列人还是有办法对付的。几十年的和平经营，使得以色列人积累起相当的财富。而在与如上民族交往的过程中，以色列人一直严格遵守平等交易原则：即使是再多的人数在对方土地上经过，吃的东西、喝的水都会作价偿付，这样一来，各方对于以色列人总体上来说是很友好的，这也给以色列人提供了更加和睦友好的周边环境。

　　既然如此，按照以色列人的经验，只要出足够的钱财，付出合理的报偿，他们似乎也可以通过和平的手段到达迦南地方。在迦南，他们可以购置土地、建设家园、开荒放牧......即使花光最后一个铜板，只要能够由此患得和平与发展的机会也是未尝不可的。多少代人以来，这种依靠双手建设美好理想的生活方式，以色列人是再熟悉不过的。

　　然而，人们有时候总是很天真、很幼稚。而这种很天真很幼稚的想法又往往来自于对有限经验的总结。以东人、摩押人和亚扪人整天处于彼此制约的竞争和战斗中，当然更愿意对于一个人口庞大又比较温和的民族表现得亲和一些。当然，这种亲和也不是无目的的：首先，他们的生活方式决定了他们的重要经济收入来自于商贸往来，而自从以色列人驻扎在商贸必经之路的亚拉巴洼地荒原以来，他们的国际贸易商队实际上是受到了某种程度的保障。如果在这片不毛之地上没有驻扎这样一支兵民一体的武装力量，游牧部落的骚扰、强盗的抢劫等等会时刻困扰着这些以贸易立国的国家。换言之，只要和以色列人搞好关系，他们就基本不用担心国际商队的通畅往来受到什么阻碍了；另外，由于经济结构的不同，物品、尤其是畜牧业产品就近交换的重要来源之一就是以色列人。既然大家在心平气和地平等做生意，那么周边几个民族也的确大可不必对以色列民族抱有很么恶感；第三点，也是最重要的一点——以色列人生活在一片不大而且相对贫瘠的区域，他们虽然人数众多但是几十年来没有表现出对扩大领土的需求，也没有针对周边几个民族的敌对行为。既然如此，在和平交往有百利而无一害的情况下，周边民族又何必要对以色列人的生存发展加以限制呢？

　　我们说，经验是很重要的，但如果是过分强调经验的既往经验，人们往往会有挫折。因为势态和事情的发展是有巨大的变数的，既然如此也就要求人们与时俱进，而以色列人显然是没有认识到这一点。

日期：2006-11-19　15:12:42

　　　40年过去的时候，绝大多数当年在加底斯驻扎过的20岁以上男子基本上都死去了，只剩下约书亚和迦勒。他们在摩西身边同时参与着对以色列人的管理工作。这也为他们此后接替摩西担当以色列人的领袖打下了基础。
　　此时的以色列人已经与38年前大不相同。
　　首先是人们的精神面貌已经大不一样。虽然以色列人还有对埃及的记忆，但大多数人已经从心理上基本上割断了对埃及的向往而对迦南地倾注了更多的感情，这也成为以色列人最终进入迦南建立邦国的内在动力。
　　另外，经过几十年的磨合与建设，以色列人的管理体制日趋完善，管理机制愈发合理。在刚刚渡过红海、到达西奈的时候，以色列人的宗族势力还占据着重要地位，发挥着重大的影响作用。尤其是在38年前的加底斯，可拉等人发动的政变也正是在宗族支派的基础上挑动起来的。虽然以色列人听从了米甸祭祀、摩西的丈人——叶忒罗老先生的建议，建立起逐级管理的官员制度，但是，这样的制度从建立的初期阶段是与宗族长老、支派领袖和族长体系相结合与妥协的，也就是说，一般都是由各支派长老和领袖担任官吏——这样一来，管理的时候似乎更快捷，但是可拉被判的事件表明——这种没有制约的体制，如果被阴谋家和野心家利用作为作乱的工具也依然是很可怕的。所以，从各种迹象表明，以色列人在西珥山游牧的这些年头里，并没有一门心思地做生意、放牛羊，而是把政治体制改革与管理体制建设真的放到日程上来并且加以执行了。这种体制突出的特点，就是在尊重和承认宗族领袖和支派长老的同时，建立起一套独立于宗族系统的管理机构和吏治体系。以色列人虽然还只是游牧和流浪阶段，但是国家机器已经开始运转。可以客观地说，这个系统的运转是很成功的。其成果在40年后的什亭动乱中可见一斑，在这次处理什亭动乱过程中，摩西首次动用审判官对参与动乱的支派各族长进行了审判，并凭着这种审判的结果对犯罪的族长和个人实施了死刑——而这个措施的执行却没有引发任何的群众不满——这和当年可拉叛乱第二天就引发大规模群众骚乱完全不同。可见，以色列人在政治体制上也开始成熟起来了。

　　第三点，就是以色列人的经济实力有了质的提升，从一个贫弱小族到有一定的财富积累，也为以色列人下一步争霸迦南打下了物质基础。
　　第四点，虽然不幸但是也很重要的——老一代以色列人相继离世，新兴起的一代人甩掉了观念上、思想上羁绊的诸多包袱，而可以充满决心地向迦南冲刺。
　　在这死去的一代人中，最后三个有据可查的，分别是：米利暗、亚伦和摩西。他们终究没有跨过约旦河，但也象几十万已经倒毙旷野的同胞一样，为后人铺设了一条通向迦南的梦想之路。

日期：2006-11-19　20:10:26

　　　正月的时候，以色列人到达了加低斯，就是当年以色列人进迦南不成的地方。在这里驻扎的时候，米利暗去世了。推测来说，此时的米利暗应当大约是120-130岁的样子，绝对是高龄了。