魏国平定辽东，最大的受益者不是当地的汉族百姓，而是近邻高句丽。公孙氏败亡后，魏国因要面对吴、蜀两国的压力而无暇顾及辽东，高句丽东川王便开始寻找机会骚扰辽东，先后夺取了几座小城，把自己当成了以公孙氏之后的辽东王。魏国上下对高句丽的反复无常十分恼怒，南方战事稍停，魏国就派毌丘俭出征辽东，打算好好教训一下高句丽这个不听话的邻居。

　　公元246年，毌丘俭率一万步骑从玄菟郡出发，向高句丽腹地挺进。此时的高句丽已经具备了相当的军事实力，东川王也被之前取得的一系列小胜冲昏了头脑，亲率两万大军迎击魏军，两军在沸流水一带遭遇。毌丘俭曾败给过公孙渊，如此这次不能击败高句丽，他在魏国的仕途就会大受影响。因此，毌丘俭不顾魏军兵少，在梁口（今通化市江口村）布阵，决心与高句丽背水一战。

　　魏军将士见已无退路，想要活命，就只干掉高句丽人。毌丘俭更是一马当先，带领全军奋勇杀敌，把高句丽军打得丢盔卸甲，斩首数千级。东川王率余部逃回丸都山城，据险而守。毌丘俭趁胜进兵，将丸都山城团团围住。
　　围城后，毌丘俭见山城的西北面山体陡峭，守兵数量也不多，就采取声东击西的策略，一边派主力在正面发动佯攻，一边挑选出数百名身强力壮善于攀爬的士兵，组成了一支精锐的突击队，从西北面山崖实施突袭。高句丽人完全没想到魏军会从西北面杀到，山城防线被一举攻破。占领丸都山城后，毌丘俭痛恨高句丽人负隅顽抗，为了泄愤，便下达了屠城令，仅有少数人幸免于难。

　　为了彻底解除高句丽对东北边境的危害，毌丘俭再次挥师东征。在魏军的步步紧逼下，东川王狼狈逃往买沟（今朝鲜咸北会宁）。毌丘俭杀上了瘾，又派玄菟太守王颀追击东川王，长驱直入沃沮千余里，一直追到肃慎氏南界才罢手。为了纪念这次远征，毌丘俭命王颀在当地刻石纪功而还（毌丘俭刻石记功碑于1904年在吉林集安境内被发现，现存于辽宁省博物馆）。

　　高句丽东川王一败再败，最后也在逃亡途中忧愤而死。
　　毌丘俭是三国后期的名将，他指挥的这次战役，却是中原王朝对东北亚地区有史以来最长距离的远征，魏国的势力也因此到达了今俄罗斯滨海地区，原本落入高句丽手中的朝鲜半岛岭东秽貊地区也归入了乐浪、带方二郡的范围。
　　但是，魏国并没有很好的把军事打击的成果转化为长期有效的控制。三年后（公元249年），司马懿发动政变，篡夺了魏国的大权。公元255年正月，毌丘俭与扬州刺史、前将军文钦在淮南举兵讨伐司马师，兵败逃遁，在途中被人射死。
　　西晋取代魏国，中原政权更迭，使得高句丽侥幸苟延残喘了下来。中原移民和经济文化的发展使得辽东成为当时东北亚最为富庶发达的地区；多民族环绕杂居的独特环境，高句丽、鲜卑等少数民族先后崛起，也让辽东的战略位置日趋重要。从时间上看，司马懿平辽东和毌丘俭东征高句丽是中原王朝对东北亚地区首次大规模的军事打击行动，但这仅仅是一个开端。

　　此后40余年，高句丽主动向魏、晋二朝称臣纳贡，再也无力对辽东地区进行侵扰，东北亚地区也进入了短暂的和平期。随着八王之乱和五胡乱华时代的到来，辽东也再一次成为各民族、各派势力角力东北亚的焦点。

日期：2010-03-10　13:18:28

　　辽东就像一杆秤，一头落下，一头翘起——中原战乱衰弱，公孙氏称霸一方；公孙氏覆亡，高句丽便趁虚而入；公孙氏和高句丽强大起来，威胁到汉族政权的统治，中原王朝便会兴兵讨伐，平衡一边倒的局面……
　　从表面上，中原汉族政权似乎恢复了在东北亚地区的宗主权，但是与公孙氏和高句丽相比，魏晋统治者既没有充分认识到辽东的重要性，也没有打算以辽东为基地进一步向东北亚地区拓展势力。对魏晋而言，辽东不过是帝国东北部的一个州，而对高句丽和其它少数民族而言，能在辽东多占领一座城池，多占据一片山林土地，就意味着多一分生存空间。

　　公孙氏亡了，高句丽被打残了，取而代之的，是另一支古老的少数民族——鲜卑。
　　“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
　　一曲《敕勒歌》，传唱千年，勾勒出了一幅雄浑辽阔的草原美景。生活在这片草原上的，便是当时中国北方最为强大的少数民族——鲜卑。鲜卑人酷爱音乐——风过，草长，金黄色的大草原仿佛在讲述一个个古老而又让人难以忘却的故事。
　　和匈奴一样，鲜卑人也是逐水草而居，在艰辛与困苦中一代代的繁衍生息。那些曾经回荡在大草原上的鲜卑民歌，有的甚至连歌词都没有，只剩下绵长悠远的调子，那是这个民族发自灵魂深处的声音，寄托着鲜卑人最淳朴最原始的情绪。悠长、清新、慷慨、豪壮……这是鲜卑人的歌，也是鲜卑的历史。
　　鲜卑与乌桓都是东胡的一支，最早发源于鲜卑山，并以此为族名。作为中国古代最重要的少数民族之一，鲜卑族的发源地一直是学者们考证的焦点。那么，鲜卑山到底在哪里呢？据《魏书》记载：“魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北……其国西北有国家先帝旧墟石室。”
　　公元443年（北魏太武帝太平真君四年），北魏中书侍郎李敞前往乌洛侯国祭祀，并在“先帝旧墟石室”洞中刻下祭文。乌洛侯国，最早见于《魏书•乌洛侯传》：“去代都四千五百余里……在地豆于之北……民冬则穿地为室，夏则随原阜畜牧。……其俗绳发，皮革以珠为饰……好射猎，乐有箜篌，木槽革面而施九弦。”可见，这个乌洛侯国是个以渔猎为主，且酷爱音乐的国家，但是乌洛侯国又在哪里呢？鲜卑族起源之地的线索就此终结了吗？

　　1980年7月，考古学家米文平先生来到了位于大兴安岭北段的嘎仙洞，千年之迷就此解开。
　　嘎仙洞位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗甘河镇东北30公里处离地面约20多米的山崖上，主体石室南北90步、东西40步、高70尺，分为4个洞室，面积近3000平方米。洞内除少量陶器、石器和骨器外，还保留有遗留的石刻铭文。这些石刻铭文都是汉字隶书，字形古朴苍劲，竖写19行、共201字，大部分文字仍然清晰可辨，其内容与《魏书》所记基本相同。由此可见，嘎仙洞就是鲜卑族先民所聚居的“旧墟石室”。嘎仙洞鲜卑石室的发现，不但确认了鲜卑族的发源地，也让乌洛侯的所在地浮出水面——即今嘎仙洞东南的嫩江中游地区，今黑龙江齐齐哈尔西部一带。

　　鲜卑的语言习俗和乌桓接近，先秦时主要在大兴安岭中北部活动。鲜卑语属于阿尔泰语系，其语音介于黑龙江流域的满语和额尔古纳河流域的蒙古语之间。在鲜卑语中，“鲜卑山”即为“祥瑞山”、“神山”；“鲜卑”一词，也表达了鲜卑人对“吉祥、美好”的向往。
　　秦、汉之际，匈奴灭东胡，乌桓、鲜卑便臣服于匈奴。随后，西汉与匈奴间进行了长达百年的战争，匈奴势力遭到沉重打击。乌桓南迁后，大部分鲜卑部族便占据了乌桓故地饶乐水（今西拉木伦河）两岸；另一支则向西南迁徙，落户于大泽（呼伦贝尔草原）一带，即后来的鲜卑拓跋部。由于鲜卑拓跋部所活动的河套阴山一带不在本书所要重点讲述的辽东——东北亚范围内，所以就不具体展开了。


日期：2010-03-10　21:28:13