在拆解韩非子的法、术、势之前，有必要对君主的生态环境有一个明确的了解。只有了解了环境才能建立起应对环境的意识，只有具备应对环境的意识，才能有效运用应对环境的思想策略，方式方法。因此，意识是比思想策略、方式方法的更为重要的因素，只知道思想策略、方式方法的人是学者、研究家，而不是行动者。可惜啊，咱们的韩非子就是这样的一名同志。不过也不能认定不能行的韩非所发的言也没有参考意义，不然走同样路线的秦始皇怎么就成功了呢？能行者未必能言，而能言者则未必能行。行重要，言同样重要。韩非子在书中没有强调的东西，我要在这里给他补上。希望后学者不要像原书作者一样知而不能行。你看，我就有意识很重要这个意识。

　　说意识，道意识。意识很奇妙，也很重要。奇妙是由于它属于心理学范畴，其表现形式不是我们所熟悉的因果根据律，重要是由于它像一支无形的手拨弄着人们的理性思维。疑人偷斧的故事很能说明问题，一个先验的念头占据了观察者的头脑，时间一长就形成一种意识，在这种意识的支配下，观者者观察到的所有现象都会自动向原先的念头靠齐。疑人偷斧中的意识与我们将要谈及的意识的不同之处在于，前者不符合客观实际，而后者是客观实际的真实反映；对于前者，我们应该消除，消除之后才能形成和谐的邻里关系；对于后者，我们应该养成，养成之后才能在残酷的环境中长久的生存下去。

　　意识虽然重要，但却经常为人们所忽视。还是疑人偷斧的例子。那人在观察的时候，注意到的是邻居手中的斧子在形状、重量、手感、颜色、新旧、刃口的锋利程度如何与自己的斧头相似，而根本不会去想他在这样思考的时候是否受到了某种成见的影响。造成不良后果后，人们分析原因时也是就事论事，就理论理，而很少注意到那能够影响事理的意识。通常情况下，人们犯错误并不是没有办法阻止，而是没有意识去预防。阴谋阴谋，阴为首，谋为次，消除对方的防范意识，掩盖自己的行动是阴谋成功的最主要因素，而最后一击往往很简单。世上没有无法防止的阴谋，只有不去防止的阴谋。试想那些历史上的伟大阴谋，哪一个不是经过长期的前期准备最后用非常简单的方法杀人于无知无觉无行之中。一代霸主齐桓公死于三小人之手，赵武灵王饿死沙丘，甚至越王勾践灭吴都是这个样子。

　　说了这么关于意识的话，而学习与应用《韩非子》应该具有怎么样的意识呢？这种意识所出来很雷人，各位坐好了，容我慢慢道来。
　　那就是：身边都是敌人————!
　　怎么样，够劲吧。如果这一条还觉不够劲的话，我再加上第二条：如果某时某刻发现与事实不符，请参考第一条。唉，不是我这个人对人性绝望，而是在某种特定的环境中，人性确实让我绝望。这个结论的得出是经过对事实的观察和深入的分析思考，而不是先有结论后去找与之相符的事实。身边的人从根本上讲都是敌人，不是敌人的情况纯属偶然，且随时会发生改变。同样是敌人，性质上仍有不同，有意识形态上的，有利益之争的，有明争的，有的暗斗的，有耍奸的，有使诈的，有示忠的，有示爱的，不一一而足。在《八奸》中，韩非子展示了包围在君主周围的八种危险，其中排列前两位的是同床共枕的妻妾与手足般的兄弟。连妻妾兄弟成了危险，更别说诸位大臣了。这么说来，称孤道寡的君主确实既孤且寡，总是一个人在作战，没有无缘无故的爱，却总有无缘无故的恨。

　　君主的生态环境确实令人堪忧，然而是什么造成这一切呢？一般的观点认为是环境改变了人心，是人性在权力场的辐射下发生了扭曲变形，所谓环境比人强。如果在深入问一下，权力场为什么会改变人性，使本来毫不相干的君臣两人站在了对立的两面？尼采说过：生命意志即权力意志。这句话反过来说也成立，即权力意志就是生命意志。说白了就是人们进行权力斗争的本质是为了生命的扩张。生命的扩张有很多种表现形式，诸如凌驾于更多的个人之上，拥有更多可以满足生命需求的资源，生出更多儿子使生命得到变相的延续，不但追去自己荣华富贵还争取后代的荣华富贵。可是，大臣对扩张生命的追求与君主对扩张生命的追求无法同时满足。君主一人占有全部的国家资源，大臣只能临时使用其中很少的一部分。君主可以按照自己的意志指定接班人，而大臣却不能。因此这是个地地道道的零和游戏，斗争是不可避免的。君主必须意识到国家是且只是你一个人的财产，别的所有人都没有，可是他们都想得到，所以你的身边都是敌人。


日期：2008-9-25　23:33:12

　　第一章纵横家韩非
　　1．《初见秦》版权归谁所有？
　　《初见秦》和《存韩》是《韩非子》中具有纵横家特色的两篇文章，在这里韩非客串了一把张仪、公孙衍，苏秦的角色，当然，前提是这两篇文章确实出自韩非之手，如不不是，那么事情另当别论。众所周知，纵横家和法家一样也是战国期间非常耀眼的一个流派，连横和合纵就是他们搞出来的两大作品，时至今日在国际外交中依然有着深远的影响。纵横家和法家在气质上决然不同，法家都是实干家，走到哪里，哪里的生产力就能得到发展，生产关系就能得到改善；而纵横家个个都是空手套白狼的高手，凭借伶牙俐齿就能将世界搞得天翻地覆。

　　要让法家韩非去客串纵横家的角色确实有点难度，如果排除《初见秦》伪做的影响，但以《存韩》来论，韩非子干得并不太好。毕竟隔行如隔山，法家思想中一些根深蒂固的观念在外交领域完全行不通。还是从《初见秦》谈起吧。
　　《初见秦》排在了《韩非子》的第一篇，但也是历来受到怀疑最多的一篇。许多专家依据史实对真正作者进行了考证，结果言人人殊。有人认为作者是张仪，有人认为作者是蔡泽，有人认为作者是韩非，郭沫若在这些人的基础上提出了自己的见解，他认为作者是吕不韦，并进一步指出。《初见秦》本应该是《吕氏春秋》中的一篇或者附录，后来抄录《韩非子》的人不小心把它混进了《韩非子》当中。