秦观在江湖上的风流事不少，有一次在饭桌上看到一漂亮歌妓，心头一惊，来了灵感，即赋《满庭芳》：
　　山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，枯树上落满了寒鸦，流水绕着孤独的村子。
　　销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
　　这词写得如此香艳，难怪在当时流传那么广。山际间一抹微云，一点点消去。天连着衰草，城门楼中的画角声在秋风中要没有了。暂停征棹，大家饮酒和泪道别。多少蓬莱旧阁，多少往事，空回首、烟霭纷纷。斜阳下，寒鸦数点，流水绕孤村。

　　面对此情此景，还是选择缠绵销魂吧。抓紧时间，暗解香囊，轻分罗带，一起共度良宵吧。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。在青楼赢得红袖佳人的痴爱，不也是另一种“功名”、另一种春风得意吗？这回离开，不知道什么时候再见面。襟袖上空惹啼痕。你走后，我在伤心的时候思念你，会把高城望断，等到灯火黄昏的时候。
　　词的上片是“山抹微云”，下片是“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得青楼，薄幸名存”。很有点暧昧、挑逗的味道，词一出世，即传遍诸多的妓院和文人雅士间，苏东坡曾戏称秦观为“山抹微云秦学士”。（《茹溪渔隐丛话》）
　　苏东坡的戏称，应该是真实的事情。黄昇《花庵词选》记载：“秦少游自会稽入京见东坡，坡云：‘久别当作文甚胜，都下甚唱公“山抹微云词”。’秦逊谢。坡遽云：‘不意别后公却学柳七作词。’秦答：‘某虽无识，亦不至是。先生之言，无乃过乎？’坡云：‘“销魂当此际”，非柳词句法乎？’秦惭服。”
　　这也从侧面说明，秦观《满庭芳》传播面太广了。
　　（未完待续，西门杏庵）

日期：2010-04-07　10:28:50

　　为谁流下潇湘去？
　　以秦观的才学，一生没有任何艳遇也不可能，但不是和苏小妹，而是在他贬长沙时，和一位妓女的爱恨缠绵。
　　离开繁华的京城，来到冷漠的长沙，秦观的心像秋天的落叶，满是萧瑟。苦闷的日子里，他惟有写词来派遣心中郁闷。因为受到朝廷党争的牵连，所到之地，当地官员为了自保，都不敢给他保持太密切的关系，刻意地疏远他。但有一个歌女却是例外，她不仅要靠近秦观，还托人带信，希望能嫁给他，“托付终身”，照顾他的生活，因为她太爱秦观的才了。秦观得知此事后，大为感动，连夜写了一首《踏莎行• 郴州旅舍》赠给这名歌女。但是，政治无情，他现在是贬官，目前还不能带给到自己住的地方，怕连累女子的家人。再等等，希望过一短朝廷能重新起用他，到时候再作打算。

　　终于等到了北归，遗憾的是，秦观在北归途中，贫病交加，死在了藤州。女子得知此消息，依然选择了自杀殉情。
　　那么，秦观到底在《踏莎行• 郴州旅舍》里究竟写了什么，竟能让这女子如此痴情呢？
　　我们来看看这首给秦观的悲观人生、留下最后一抹温情的词：《踏莎行• 郴州旅舍》。
　　……………………
　　（未完待续，西门杏庵）


日期：2010-04-08　20:09:08

　　（接上·秦观和苏小妹的传说纯属八卦）
　　《酒暖回忆思念瘦——唐宋词里的风流韵事》
　　西门杏庵
　　为谁流下潇湘去？
　　以秦观的才学，一生没有任何艳遇也不可能，但不是和苏小妹，而是在他贬长沙时，和一位妓女的爱恨缠绵。

　　离开繁华的京城，来到冷漠的长沙，秦观的心像秋天的落叶，满是萧瑟。苦闷的日子里，他惟有写词来派遣心中郁闷。因为受到朝廷党争的牵连，所到之地，当地官员为了自保，都不敢给他保持太密切的关系，刻意地疏远他。但有一个歌女却是例外，她不仅要靠近秦观，还托人带信，希望能嫁给他，“托付终身”，照顾他的生活，因为她太爱秦观的才了。秦观得知此事后，大为感动，连夜写了一首《踏莎行· 郴州旅舍》赠给这名歌女。但是，政治无情，他现在是贬官，目前还不能带给到自己住的地方，怕连累女子的家人。再等等，希望过一短朝廷能重新起用他，到时候再作打算。

　　终生等到了北归，遗憾的是，秦观在北归途中，贫病交加，死在了藤州。女子得知此消息，依然选择了自杀殉情。
　　那么，秦观到底在《踏莎行· 郴州旅舍》里究竟写了什么，竟能让这女子如此痴情呢？
　　我们来看看这首给秦观的悲观人生、留下最后一抹温情的词：《踏莎行· 郴州旅舍》。
　　踏莎行· 郴州旅舍
　　雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
　　驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
　　这是秦观写得最好的词。我用今天的语言“翻译”一下，大意是：在云雾的遮蔽下，我从年少就建立的那种楼台般的理想幻灭了，迷失了，我的津渡，我所有的出口，我人生的航向也都在这空濛濛的月色中迷失了，找不到方向了。我现在被贬到湖南郴州，一个人离开妻儿老小住在这里一个旅舍里面，不由想到陶渊明写的《桃花源记》，应该就在这附近吧，可如今，我把桃源望断，也无寻处。不知道到哪里寻找这个“芳草鲜美，落英缤纷”的桃源。我就这样一个人孤独地住在旅馆里，我怎么能忍受那种孤独和寒冷的滋味呢？在这里，我一整天都在听杜鹃鸟凄凉的哀叫声：不如归去，不如归去。

　　想家了，准备委托驿使给远方的亲人寄上一枝梅花，我打开鱼腹，取出里面藏的那一尺见方的白色素帛的书信，看看家人的问候。所有的悲恨一块一快地堆砌起来，重重叠叠不知道有多少。郴江发源于郴山，可是却不安分，要离开往下流去，它到底是为谁流下潇湘去的呢？
　　叶嘉莹先生说，在诗词之中，有的时候，是“无理之语”，却是“至理之辞”。“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，这二句说起来就是没有理性的话。这“无理之语” “无理之问”就让我想到《楚辞·天问》，对宇宙提出一系列问题。“人间从到海，天上莫为河。”（李商隐《西溪》）为什么人间的江水要流到海，为什么天上的牛郎织女要阻隔着一条银河？“何日沧桑田俱变了，不教伊水向东流。”（《寄远》）这正是“无理之语”，却是“至理之辞”。为什么“人生长恨水长东？”为什么水要长东？为什么要长恨？哪一天把世界的不平都填平了？正是那生活遭遇极大忧患挫伤苦难的人，才对天地之间的不平发出这样的究诘。所以，秦观说郴就该留在郴山。有这样美好意志的人，应该成就他美好的意志。

　　我们为什么不能挽回那水的东流呢？为什么不能使美好的东西包括生命留下来呢？