在我们的生活经历中会发现，总有看不见的手，强行把甲和乙分开，把乙和丙牵到一起，使人不得不在这悲欢离合中安于恩怨相缠的命运。生命就是这样身不由己，在放不下过去的同时又要盘算如何把握未来，更加让人无所适从。
　　如果所有幸福可以信手拈来，那快乐对于我们或许就没有什么价值了。但是就这么一个谁都明白的简单道理，却没有人愿意从容接受。宁静源于孤独，暗淡孕育星光，平淡催生梦想。有人虚拟了一个月光宝盒的故事，赚取了数以吨计的年轻人的眼泪。
　　但实际上，现实不容假设，时间不能重来。执着的人就是因为时间的一维性而难以想通，进而皈依佛门。
　　想起电影《一轮明月》中李叔同出家一幕：清晨，薄雾西湖，两舟相向。李叔同的日本妻子雪子：“叔同——”李叔同：“请叫我弘一”。雪子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”李叔同：“爱，就是慈悲。”
　　啥也不说了，眼泪话哗哗地。

　　不俗即仙骨，多情乃佛心。
　　如果在一个黎明或黄昏、在一个温暖或凄冷的时刻，你站在日夜守侯的窗前，想着被天使带走的春天，或许你会发出这样的感慨：“人生啊,真是错综复杂、乱七八糟！”那么我要恭喜你：等你到了六十岁，可以研究《易经》了。
　　按《易经》中的精神进行预测，所谓八卦中前六挂都是有吉在内，而第七挂游魂卦和第八挂归魂卦都是凶挂，故称“乱七八糟”；而“错挂”和“综挂”的变化最多，所以说“错综复杂”。这两个成语都源于《易经》。
　　为什么说要到六十岁以后才能研究《易经》呢？这是孔老夫子说的，可能是因为担心对哲学和未来知道的越多思想越消极。作为儒家哲学经典著作，《易经》中的部分内容我们在会面还将继续探究。
　　现在回到佛教的一些问题上来。
　　由于本人是彻底的无神论者，并不是佛教信徒，所以说的不一定对。为了避免出太多错，我只说四个问题：
　　第一个问题是关于中国佛教的宗派。
　　在传入中国后，佛教在印度本土逐渐衰落了，而中国佛教则欣欣向荣地发展起来，到《千字文》诞生时期（时刻不能忘了我们的主角），也就是梁武帝年间，中国佛教已经发展为四个宗派：
　　净土宗，是东晋时期慧远法师创立，以印度马鸣、龙树、世亲菩萨为宗师，以一心念佛、往生西方极乐世界为修证法门；
　　成实宗，是西域龟兹高僧鸠摩罗什于东晋年间创建（这位高僧大概就是金庸《天龙八部》中鸠摩的祖先吧）。

　　三论宗，也是鸠摩罗什亲自创立的佛教宗派。
　　禅宗，是达摩菩提在梁武帝年间不远万里从印度带来的佛教宗派，印度宗师就是那位“拈花微笑”的迦叶尊者，以“不立文字、教外别传、直指人心，见性成佛为”宗旨。
　　除了上述宗派外，在从梁以后到唐朝，又有律宗、天台宗、俱舍宗、化严宗、法相宗、密宗等六个宗派。
　　佛教十个宗派中，影响力不一，其中净土宗和禅宗影响最大，分别占据着北方和南方的佛教阵地。
　　第二个问题是关于阿弥陀佛。
　　不了解佛教的人也知道，只要念一句“阿弥陀佛”就与佛教关联上了。但是为什么要这么念呢？
　　在佛教里，如来是佛的统称，所有的佛都叫如来，而且佛不光叫如来，还有九个名号，如善逝、世间解、无上士、天人师、世尊，等等。
　　佛教的创始人释迦牟尼是我们生活的这个世界的教主，即娑婆世界教主。我们所生活的这个世界为什么叫做娑婆世界呢？娑婆，是梵语，译为堪忍， 娑婆世界也就是堪忍世界，对于无产阶级来说，就是于不堪忍受、要奋起反抗的世界，但佛教是不主张反抗的。佛经说：娑婆世界垢秽不平，此中众生苦难逼身， 堪能忍受，不肯出离，故而得“堪忍”之名。由此判断，“堪忍”大概相当于“还能凑合着勉强忍受”的意思。

　　在佛教认为宇宙有三千大千世界，除了娑婆世界还有无数个世界，每个世界都有个佛在主持工作。释迦牟尼佛就是我们这个娑婆世界的教主兼导师。
　　与老百姓密切相关的，除了娑婆世界，还有东西两个世界，在东方净琉璃世界，主持工作的佛是药师佛，而西方极乐世界中主持工作的佛，就是阿弥陀佛。在那个极乐世界，还有观音菩萨、大势至菩萨，与阿弥陀佛共称为西方三圣。
　　有人问了，为什么佛教信众都向往去西方极乐世界而不去东方琉璃世界呢？
　　琉璃世界和极乐世界是有本质区别的， 一个说生，一个说死；一个当生既能受益，一个死后往生极乐净土。而且去琉璃世界不如去极乐世界容易。就拿时下来说吧，生了病想去医院看看，必须拿大把银子出来，如果没有，那就等着去西方极乐世界吧。所以相比之下，还是去西方极乐世界简单方便，不用交通工具接送，到时候自然就去了，比坐飞机都快。所以，念“药师佛”不如念“阿弥陀佛”。

　　在《西游记》最后一回“径回东土 五圣成真”的末尾，唐僧师徒修成正果，众人念佛：“南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。……”一共念了六十三个佛，离“三千大千世界”的佛总数还差很远。第九个是“阿弥陀佛”，第十个是“无量寿佛”。而实际上，“阿弥陀佛”与“无量寿佛”是同一个佛。不知道是为了强调，还是作者根本没弄清楚，这得问吴承恩老先生自己了。

　　“阿弥陀佛”的梵文是“有无量功德的觉悟者”之意。据说阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与“光”有关，总称“无量光佛”，第十三种与寿命方面有关，称“无量寿佛”。“南无”是梵文的音译，有“向某某致敬”之意。“南无阿弥陀佛”的通俗语解释就是：“向敬爱的阿弥陀佛致敬！”
　　但是，需要说明的是，念阿弥陀佛是净土宗修行的法门。净土宗认为，日念阿弥陀佛一千遍，可往生极乐世界，也就是西方净土，因而称净土宗。禅宗以禅定为修行的法门，也可以念佛的，“念自佛”，就是念什么佛自己定，只要达到“观现前一念之心，而顿入明心见性之境”，念什么佛都无所谓。

日期：2007-4-17　10:40:53

　　苇管窥佛：千丈悬崖能撒手，不知谁是个中人(2)
　　第三个问题是佛教的五毒心。
　　佛教的五毒心是什么？
　　甲说：“吃、喝、嫖、赌、抽？”
　　不对。
　　乙说：“坑、蒙、拐、骗、偷？”

　　也不对。
　　丙说：“奸、懒、谗、滑、坏？”
　　更不对。
　　还有人说：“一定是阴、损、毒、辣、油！”
　　仍不对。
　　丁说：“那肯定是蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍了！”
　　恭喜你，还是答错了。
　　正确答案是：“贪、嗔、痴、慢、疑。”
　　贪。贪者趋其利，愚者不避死。贪有多种，一般人主要有财、色、名、食、睡五欲之贪。对于修行者来说执着或沉迷于某一状态或境界，也称之为贪。

　　在现代社会，后两贪基本不用太多考虑了，因为温饱问题解决了，“贪食”简直太没档次了，而我们的“娑婆世界”中有那么多诱惑，谁还有工夫去“贪睡”啊？就剩前三贪了。在世俗生活中，人们就充分发挥聪明才智，将贪欲很好地利用起来做生意，就应运而生了财物贿赂、性贿赂、名声贿赂。