先说三皇吧。第一种说法认为三皇是燧人氏、伏羲氏和神农氏。持这种说法的有《尚书大传》、《春秋命历序》等；第二种说法认为三皇是伏羲氏、女娲氏和和神农氏，如《春秋运斗枢》；第三种说法认为三皇是伏羲氏、神农氏和祝融氏；第四种说法认为三皇是伏羲氏、神农氏、共工氏；第五种说法认为三皇是伏羲氏、神农氏和黄帝——有人问了：黄帝不是五帝之一吗？按照西汉的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间有个少昊金天氏，使“五帝”中多了一帝。怎么办呢，总不能把一个领导人给忽略了吧，于是有人把黄帝给破格提拔了一级，升为三皇之一。汉代张衡，就是发明浑天仪、地动仪的那位，在给汉顺帝上的书中就是采取第五种说法的。

　　后来人们也懒得区分三皇到底都有谁了，就干脆称之为天皇、地皇、泰皇。到了汉代，天地人相互联系的说法比较盛行，于是就把泰皇改为人皇，三皇就成为天皇、地皇、人皇。按照一般认同的对应关系，神农氏炎帝是“地皇”，伏羲氏为“人皇”，“天皇”是谁呢？有的说是女娲氏，有的是燧人氏，这氏那氏，莫衷一是。
　　神农氏是传说中的炎帝。炎帝是一个一专多能的人物，既是中国的太阳神，又是农业之神，还是医药之神。《淮南子》中记载：神农尝百草，一天之内中毒七十次。铁打的人也受不了啊！神农尝百草，中毒照样倒；生姜能解毒，不能总有效；长在河边走，怎能不湿脚？日中七十毒，还能活得了？传说神农死于毒草药。
　　传说伏羲死后，女娲被推举为部落首领。在民间传说中，有说女娲是伏羲的老婆的，有说他们是兄妹关系的，总之女娲与伏羲关系不错。不和上一任领导搞好关系，你怎么能当上领导呢？神话中说女娲炼石补天，用泥捏人，实际上女娲氏是六七千年前母系氏族社会时的首领，是我国古代妇女翻身得解放的象征。为了纪念这位战天斗地的三八红旗手， 一千四百年前就有人在河北涉县凤凰山修建了娲皇宫。陕西关中地区民间有一个纪念女娲的节日，叫“补天补地节”，就定在每年的农历正月二十，庆祝节日的主要活动是烙煎饼，然后由妇女撕下一块煎饼到房顶，再撕下一块扔到地上，意为补天补地。估计那天阿猫、阿狗、老鼠之类的动物肯定会被煎饼撑得扶着墙走。

　　伏羲氏、燧人氏和祝融氏在前面已经介绍过一些，反正都是传说，说多少也没个准谱，这里就不多说了。
　　三皇时代是中国上古文明的奠基时代。王大有先生在《三皇五帝时代学研究》一文中认为：燧人时代为中国上古文明的发轫时代；伏羲时代为中国上古文明的奠基时代；炎帝神农氏时代为中国上古文明的繁荣时代。
　　再说五帝。第一种说法认为五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这种说法是根据《国语》中对他们的赞誉而确定的，《吕氏春秋》及《史记》就采用了这种说法。第二种说法认为五帝是伏羲、神农氏、黄帝、尧、舜。《庄子》、《淮南子》、《战国策》都是采信这种说法的。第三种说法认为五帝是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。第四种说法认为五帝是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。 第五种说法认为五帝是黄帝、少昊、颛顼、喾、尧。

　　黄帝在前面也露过脸，传说黄帝部族原是西北方的游牧民族，在打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉进行了三次战争，黄帝成功地制定和运用了民族统一战线政策，统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，最后打败了炎帝部落，进入黄河流域，定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝的后代与其他部落共同融合繁衍，形成中华民族，黄帝被尊为华夏族的始祖。

　　其他几位也不多说了，因为其中的尧舜这两位重量级人物后面还有重头戏要演，先让他们在后台歇会儿吧。
　　关于三皇五帝的一些传说和史料记载，真实令人眼花缭乱、晕头转向。感觉就像小时候和小伙伴到别人家田里偷西红柿，最后分赃的时候发现几乎全都是烂的，都连汁带肉都堆在一起了，根本分不清楚。打一个高级一点比喻，就像一出闹剧，乱哄哄你还没唱完我就登场了，管你谁是皇谁是帝，乱打一通，打完收工退场，剩下一群观众在那激烈地争论着到底谁扮演谁。

　　但是历史的发展可不是像一场戏那么简单，三皇五帝这段历史大概有几千年那么长。到底是几千年呢？这个问题连历史学家们都莫衷一是，保守一点估计，大概是从八千年前到四千年前的夏朝，大约四千年的历史。有人问了：我们中国不是有五千年文明史的古国吗？这样说来，我们不是已经有八千年文明史了吗？ 　　
　　要弄清这个问题，首先要搞清楚文明与史前状态的标志，这个标志是什么呢？就是《千字文》的下一句、也就是第二十一句“始制文字”中说的文字。我国有文字记载的朝代是商代，有甲骨文为证，所以西方学术界只承认中国的文明史是从商代开始的。商代大约从公元前17世纪开始的，那么西方认为我们的文明史也就三千七百多年，离五千年还差挺远呢。这样，我们中国的文明史就比已经有确凿证据表明有五千年以上文明史的爱琴文明、两河文明、埃及文明、哈拉巴文明要晚得多——这几个文明具体地理位置，请复习前文“冲突与融合：儒家伦理文明三原色”部分的内容。

　　前些年我们国家搞了一个夏商周断代工程，花了大量人力和银子，目的是为了证明我们中国的文明史史从夏代而不是商代开始的。夏代大约从公元前22世纪左右开始，比商代早那么五百多年吧，算到现在勉勉强强快摸到五千年的边了。为了这五百年的争议搞这么一个工程值得吗？历史再辉煌再悠久，现在的国力不强，还不是照样被欺负、被奴役？两河流域的文明是人类最早的文明，但现在的伊拉克是一种什么状况？而只有两百多年历史的美国则担当了世界老大的角色。当然，这个断代工程还是有其他考虑和理由的。

　　三皇五帝这一台大戏唱了几千年。当大戏落幕的时候，我们中华文明已经摆脱蹒跚，迈开了坚实的脚步。三皇五帝，我们这些淹没在历史尘烟中的老祖宗们，只能在传说和争论中轻轻远去，而他们的生命和精神，就在你、我、他——每一个炎黄子孙的躯体中延续。

日期：2007-6-27　22:53:47

　　第二十句 鸟官人皇(2)
　　此鸟官与彼鸟官
　　鸟官，指以鸟为官职名称，出自《左传 昭公十七年》中的一段记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏鸟名官，何故也？’郯子曰：‘……我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。……”
　　郯（读“谈”音），古国名，在今山东省西南端的郯城一带，是鲁国附属国。郯国属于弱小国家，历史资料匮乏，现在郯国故城只有残破的西面和北面城墙还在那里撑着，2006年被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位。
　　郯子是郯国的当权派，自称为少皞氏后代。说郯子来朝见鲁昭公，昭公问他：“听说你老祖宗少皞氏用鸟名作为官职，用什么不好非用鸟，这是为什么啊？” 郯子一听，心说这关你鸟事啊？但面对宗主国国君的提问也不能不回答，自己的国家还指着人家保护呢，就说：“我老祖宗少皞氏当老大那时侯，有凤鸟到此一游，百年难遇，大吉大利啊！于是就以鸟纪事，各部门的官员都以鸟命名。”

　　考古研究表明，少皞氏是以鸟类为图腾的各部落联盟的首领，他本着就地取材、因陋就简的原则，把各部落信仰的鸟作为分配权限和职能的官衔，来共同管理联盟事务。
　　根据正史记载：黄帝当老大时，“有凤鸟集”、“或鸣于庭”；少皞登位时，“有凤鸟之瑞”；帝喾掌权时，“凤凰鼓翼而舞”；尧成为最高统治者时，“凤凰在庭”；舜接班时，“凤凰巢于庭”。这些记载你可以从二十五史中的“符瑞志”部分查到。