日期：2012-04-04　10:11:41

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　　尊号的流行始于唐朝。这个东西都是臣子们拍马屁的结果，所以越尊越长，所选都是汉字里吉祥如意的字眼，比如唐玄宗在位时先后六次追加尊号，累积结果为“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”，成了太上皇以后，唐肃宗又给他加了“太上至道圣皇天帝”的尊号，死后唐肃宗又加“至道大圣大明孝皇帝”，这就是史称其为唐明皇的原因。
　　唐朝以后，尊号愈演愈烈，呈现你追我赶之势，一个比一个长，一个比一个肉麻，越来越不谦虚，脸皮越来越厚，极大地满足了帝王们的虚荣心和优越感。举几个例子吧，比如宋神宗尊号为二十字，“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝”皇帝；明太祖二十一字，为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高”皇帝，达二十一字；清乾隆皇帝则多达二十三字，为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝，大家试着记一记，看能不能记得住，反正我是记不住，所以尽管尊号老百姓都可以叫，但是没人愿意去叫，因为记不住，如此看来，尊号是最没价值的荣誉称号，最没含金量。

　　人们最熟悉最常用的，不是尊号，而是谥号。因为谥号短小精悍，含义深刻，言简意赅，容易记住，便于流传。
日期：2012-04-05　09:05:39

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　　尊号因为主要是皇帝在世时给的荣誉称号，所以都是吹嘘拍马阿谀奉承之词，用不着太当真，谥号就不一样了，这个都是在皇帝死后，由大臣们给一个人生总结，主要拍板的是下一任皇帝，末代皇帝则由下一朝皇帝颁发，或由遗民政权颁发。谥号基本上要根据皇帝在世时给一个比较中肯的评价，而且是一锤定音，再加上谥号的给法有一套成熟的程序和操作规范，所以比较客观可信，因为有好也有坏。

　　这个操作规范，制定于周朝。比如周文王，周武王，周厉王，周幽王，周平王，等等。只要学过汉字，能识字的，一看就知道这个天子（当时不叫皇帝）是什么货色，干得怎么样。前两个肯定是好的，文武又全，后三个就不咋地了，厉，严厉，厉害，组词的话组不出什么好词来，幽，幽暗，幽灵，平，平淡，平凡，平常，差不多。如果按谥法较起真来，含义还要丰富得多。
　　所谓谥法，翻译过来就是“总结皇帝（天子）一生工作总结实施办法”。从语体感情色彩来说，大致可以分成三种类型。文、武、孝、景、明等都是褒义词，属肯定型，其中文和武是特等奖，一般人拿不到；厉、幽、炀都是贬义词，炀是荒淫无道，为否定型；哀、冲、殇、愍是中性词，哀短命早夭，同情型。
　　历代皇帝一般都有谥号，秦朝皇帝除外，秦始皇认为皇帝乃九五至尊，不容后人妄作评论，故废之。这是一个有个性的皇帝，也是一个不讲规矩的皇帝。
　　除了谥号，用得多的就是庙号。

日期：2012-04-05　13:48:49

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　　如同谥号一样，庙号也有自己的运行机制。这个机制，就是他在整个朝代皇帝中的地位，越靠前，庙号越尊，越往后，就越卑。开国皇帝一般称太祖，或者高祖。刘邦有两个，汉高祖，汉太祖。李渊为唐高祖，赵匡胤称宋太祖。祖后称宗，如李世民为唐太宗，赵光义为宋太宗，庙号是后代皇帝祭祀用的称号，汉朝时十分严格，有庙号的不多。魏晋以后开始泛滥，除个别短命和亡国之君外，一般都有庙号。

　　与谥号一样，庙号也常常寓含褒贬之意，多用春秋笔法。
　　太祖和高祖表示开国立业，世宗和高宗为守成得法，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等都是明君贤主，哲宗、兴宗表示有所作为，神宗、英宗表示功业不足，德宗、宁宗表示为人懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗表示喜好玄虚，文宗、武宗根据谥法来说，应该看似不错，可惜实则名褒实贬，穆宗、敬宗表示功过相当，光宗、熹宗则表示昏庸腐朽，哀宗、思宗表示只能亡国。
　　皇帝的全称包括两部分，庙号在前，谥号在后。但在习惯上，唐以前称皇帝多称谥号，如汉武帝，隋炀帝；唐以后多称庙号，如唐太宗，宋太祖。因为唐以后的谥号越来越长，不容易记住，也不方便称呼。