广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将至正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏；慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝再拜稽首，曰：“广成子之谓天矣！”

　　广成子曰：“来，余语女。彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得无道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为士。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎！远我，昬乎！人其尽死，而我独存乎！”
　　日期：2012-03-15　00:25:42
　　89、
　　羌师卢出于对中原文化从骨子里的那种钦慕，使得他对先秦诸子百家的学说有着广泛的涉猎。其中，对于墨家的“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之发，观其中国家百姓人民之利”这样比较客观的认识天地本质的方法论比较推崇。
　　对于法家的治国本领更是心生敬仰，李悝创立的“平籴法”，好年成由国家以平价购进粮食，坏年成则以平价出售，在羌师卢看来简直就是神来之笔。法家经典《商君书》更是耳熟能详，其中，最精彩的片段在羌师卢看来不外乎商鞅对“法古无过，循礼无邪”的驳斥。商鞅是这样告诉秦孝公的：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”

　　对于商鞅最后的“作法自毙”，羌师卢倒不认为是商鞅积怨太深。归根到底，商鞅的“帝王不相复和因事而制礼”从根本上动摇了统治的秩序。这也是为什么董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想得以大行其道。儒家的根本就在于一种秩序，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，的确是一个国家稳定的根本所在。
　　诸子百家中，儒、墨、法都不难理解，唯独道家常常让羌师卢有头痛的感觉。就好像《庄子?在宥》中的这个“目无所见，耳无所闻，心无所知”究竟是一种什么样的状态呢？
　　羌师卢在不断的自问中昏昏睡去……
　　日期：2012-03-15　00:26:51
　　历史链接

　　作法自毙：公元前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关。匆匆赶路，来到关下，不想被守关军士拦住，声称“商君有令，黄昏后非公事不得出城。”商鞅当然没有出关的公文，只好投宿一夜。他来到一家旅店，要求住宿。老板走出来说“既是客人我们当然欢迎，但请问您是谁，弄不清您的身份，我是会被杀头的。这是商君的法令，违背不得呀。”商鞅当然不敢承认自己的身份，走出旅店，仰天长叹：“我这是作法自毙呀！”商鞅后来被车裂而死。

　　日期：2012-03-15　10:56:23
　　90、
　　从靖远渡到崆峒山虽然只有四百多里，但因为一路之上多是山路，即使羌师卢等人骑的都是汗血宝马，到达山下的时候也已经是黄昏了。羌师卢等人在孙才的指引下，来到山下的一家客栈。
　　一行人用过晚饭，早早上床休息了。第二天一早，将马匹寄养在客栈后，众人徒步登山。山下的泾河早已结冰，孙才指着河面上突起的一座冰梁对羌师卢说：“那里就是崆峒八景之一的仙桥虹跨。”羌师卢放眼看去但见白茫茫的一片，却哪里有仙桥的影子，不禁有些纳闷。孙才在一边解释道：“这一景是要在夏秋之际才可以看到的。我们现在看到的这座冰梁，乃是天然的一块巨石，横卧河面之上，夏秋水满，河水每被巨石阻拦，喷珠溅玉，在日光下常见彩虹，那彩虹高不过丈许，在石梁上跨接泾河两岸，实乃仙桥一般。所以此一景被称为仙桥虹跨。”

　　羌师卢打趣道：“看来是我没有仙缘啊！”
　　孙才接话到：“虽然仙桥虹跨没有看见，但是香峰斗连却也不是常见的，少城主请往上看！”
　　众人顺着孙才的手指方向，果然看见雪后的崆峒山峰，清晰可见。
　　羌师卢不禁问道：“这所谓的斗连，是不是说崆峒七峰排成北斗七星的形状？”
　　“回少城主，正是如此！只是崆峒山峰多半云雾缭绕，很少可以看到的。”
　　“孙兄差矣，即便没有云雾缭绕，从这个角度看过去却如何可以看出山峰呈北斗七星的排列形式？除非是在山峰之上，所谓香峰斗连莫不是后人的附会之言？”也难怪羌师卢有此疑问，若非从天上鸟瞰，又怎么能够知道山峰的排列？
　　日期：2012-03-15　11:06:51
　　91、
　　“这个小人就不知道了，只是故老相传，一直都是这么说的。”孙才答道。
　　这时，天上忽然传来两声鹤鸣，众人抬头看去，却见两只皂色丹顶的巨鹤在众人上空盘旋。孙才在一旁兴奋的说：“这两只鹤传说是广成子的两个徒弟所化，当年丹成之日，这两个徒弟因为眷恋崆峒美景，没有和广成子一同登仙，化作两只仙鹤，留在了此处，只是寻常人等不易得见。小人来崆峒不下十次，也只有今次与少城主来，托少城主的福才得以见。”

　　羌师卢有些疑惑，首先，像这么大的鹤的确是前所未见。但是，若说这鹤就是广成子的徒弟所化，照三皇五帝这么排下来，由皇帝至今，至少有三千年了，这鹤有怎么可以存活三千年呢？这世上真的有仙吗？羌师卢对于天地自然地敬畏，和对仙的质疑其实都是不足为奇的。天地自然的造化之力，羌师卢已经多有领略；而传说中的仙却是自己没有见过的。尽管关于仙的记载，见诸文字甚多，但是，自己没有见过，当然是抱着存疑的态度。

　　众人拄着杖，艰难的度过冰梁，来到泾河北岸。头上的那两只丹顶鹤，不时鸣叫一声，似乎在提醒众人，他们是始终伴随着左右的。
　　泾河北岸，直至山脚是一片幽静的峡谷，众人一直向峡谷的深处走去。只见这里地势平坦，古木参天，再往前走，在山脚下赫然立着一块石碑。碑上是篆书的“轩辕问道处”五个大字。近前看时，旁边还有一列小字——大秦丞相李斯奉始皇帝之命立。
　　原来这里就是《庄子?在宥》中提到的黄帝问道之处。羌师卢当然知道黄帝之于中原汉人的意义。想象当年黄帝不惜斋戒三月，膝行数丈，向一个睡在地上的人问道。这个睡在地上对黄帝颐指气使的人就是广成子，广成子真的是神仙吗？否则以黄帝之尊，又怎么会礼下如此呢？
　　日期：2012-03-15　11:07:29
　　文化链接：中国历史上有很多谜团，且不论广成子是否确有其人，单说这个"香峰斗连"，古人是如何得见的呢？还有，武当金顶也是这样，古人是怎么知道武当金顶由上空鸟瞰就是一个“龟”的形状呢？
　　日期：2012-03-15　12:52:32

　　92、
　　羌师卢在“轩辕问道处”的碑前默默地伫立良久，然后转过身对孙才说：“孙壮士，我们回客栈吧！”
　　孙才十分诧异的问：“我们不上山了吗？”
　　“不上了，今晚早睡，明天早起，不知是否可以赶到长安？”
　　“由此去长安不到五百里，而且栈道宽阔，可以三车并行，纵使是一路下着小雪，明天也可赶到长安。”

　　“如此甚好，我们下山吧！”
　　众人下山的时候，天上一直盘旋的丹顶鹤发出了长长地鹤鸣，似乎是有些眷恋的样子……