结合经史子集的记载以及今天的考古来看，河水中下游的大部分区域，济水上游，淮水的支流汝水、颖水流域，类似于今天的一线经济带，定居者多为历任盟主或者实力强大的诸侯国。济水、淮水的其他区域类似于今天的二线经济带，定居者多为历任盟主的后裔享用，他们一度被周人称作东夷集团、淮夷集团。江水流域类似于今天的三线经济带，定居者多是在河水、济水、淮水流域竞争失败的民族。还有不少民族被迫远离四渎，迁往大山，成为山地民族。

　　历代盟主为了巩固既有的统治，经常讨伐那些业已坐大、可能威胁盟主地位的民族，比如夏人就曾经将周人逐出渭水流域，商人就灭掉了强大的豕韦氏，并将强大的大彭氏逐出一线经济带。大彭氏随后被迫迁往江水流域，是为彭国。（注2。）庸、蜀、羌、髳（máo）、微、卢、濮七个民族基于类似的原因迁往江水流域。（注3。）
　　鹬蚌之争，渔翁得利，盟主殷商与各民族的斗争不仅为周民族的崛起提供了千载良机，也实实在在推动着周民族朝着入主中原的方向前进。
　　起初，周民族为了营救周文王，尚是以受压迫者的身份与各民族友好往来。但自周武王继位以来，周民族已经摇身一变为准盟主，替受压迫者主持公道、伸张正义，江水流域的八大民族如彭、庸、蜀、羌、髳（máo）、微、卢、濮因故成为周民族的坚强盟友。
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　　日期：2012-03-13　16:49:20

　　7、周武王的分家方案（一）
　　革命胜利之后往往意味着新一轮革命的开始，不为别的，为的是革命果实如何分配。眼下盟主周武王就迫切需要回答两个具体问题，第一，如何与四渎民族相处？第二，如何与家族成员、异姓功臣分享胜利果实？
　　周王室并非没有经验可循，据司马迁《史记》记载，夏、商在立国之初都曾不同程度将土地分封给同姓、功臣及历任盟主的后裔，周文王正是兼顾了能臣与家族成员的利益，故能称霸西方。这些经验显示，人类早就在探索或者初步确立了一个共享财富与权力的游戏规则。
　　不仅人类如此，动物界也不例外。在今天的非洲丛林，人们发现有个大猩猩群落很有意思。有一次，大家通过分工合作捕获到一只猴子，大猩猩首领劳心不劳力就享用大份盛餐。在人类社会，这种行为叫做威权。接着首领邀请母猩猩分享，这个行为，儒家叫做“亲亲尊尊”或任人唯亲。首领还邀请出力者共享，拒绝装腔作势的成员共餐，这个行为，法家叫做“尊贤上功”。

　　周武王为了迅速稳定大局，打造正义之师、仁义之师的形象，也采取了一系列举措。据《逸周书》以及《史记殷本纪》与《史记周本纪》等相关记载，周武王在攻克朝歌之后，杀掉了商纣的宠妃妲己，释放了商朝的同姓箕子，为死去的比干恢复名誉、赏赐封号，并向贫弱的商族人分发鹿台之财、钜桥之粟。
　　不过，卧榻之侧，岂容他人鼾睡，这是胜利者的心态；退出政治经济中心，则是丛林法则之下失败者的必然命运，所以周武王在入主朝歌之后，一方面是大打仁义的旗帜，一方面则是不遗余力将前朝势力清出河内。
　　商纣的亲戚箕子是个能人。周武王灭掉商纣之后，跟箕子坐而论道，结果发现箕子不仅有能力，还老想着光复大业，所以就以分封为名，将他放逐到遥远的朝鲜，并特别“恩赐”他不用向周王室称臣朝贡。（注1）
　　商纣的儿子武庚身份敏感，如何安置他是个难题，如果骤然杀掉他，就会招来四方诸侯的声讨；如果由着他自生自灭，或许让他在河内久留，就不利于新朝建立权威，四渎的诸侯也难免心怀二心，尤其眼下济水、淮水流域的诸侯们势力还很强大。周武王似乎想尽快稳定河内，以抽身南下，着手解决济水流域、淮水流域的事情。
　　据相关史料的记载，周武王暂时让武庚留在河内，并保留帝号，“以续殷祀，令修行盘庚之政。”又命弟弟管叔、蔡叔、霍叔为相，美其名曰：辅佐武庚治国。（注2）周武王这番举动自然不是为武庚计，而是将武庚视为前朝残余，责令他不得离开指定区域，并对其行动实行监视，正所谓监视居住，史称三监。这种对前朝政敌实施监视居住的做法，在中国历史上应用甚广，这里就不赘述了。

　　周武王料理好河内之后，渡河南下，到达管地。
　　管地，今郑州管城，时在河南，与北面的河内仅有一步之遥；管地又是济水的上游，与淮水流域之间也没有什么自然险阻。由于地理上四通八达，管地非常适合成为周王朝号令四渎各民族的枢纽与前站，也曾经是商朝的重要城池。
　　优点往往又是缺点，正是因为无险可依，并且四通八达，所以身在管地的诸侯不容易坐大，一旦坐大，也容易招来盟主的讨伐。
　　周武王此番亲临管地，就是为了对济水流域的各民族也就是东方民族进行招安。招安之后，周武王又到济水流域巡视了一遍。（注3）
　　安置了前朝势力，招安了东方民族，周武王始才大范围分封功臣以及家族成员，这是周王朝入主朝歌之后的第三件大事，也是最棘手的事情。

　　日期：2012-03-14　10:35:20
　　8、周武王的分家方案（二）
　　周武王继位前八年，周武王所在的王室（周王室）与姬姓家族成员（以后简称周王族）已经存在明显的利益冲突，革命成功之后，如何分配黄河中下游，以及如何分享朝中军政大权，更让两者的矛盾不可调和。
　　周王族认为，吃水不忘挖井人，革命不能忘本，周民族的胜利依赖于祖辈，具体来就是依赖于古公、季历、姬昌三代共同创下的不世之功，而非周武王一人之功。按照这个理论，所有姬姓子孙共享祖业，诸如继续维持集体执政的地位，以及共享更多优质资源都是合理合法的。
　　人多力量就大，这是周王族的优势，为了跟王室分庭抗礼，他们打出了尊三王的旗帜。

　　据《礼记大传》记载，周民族入主朝歌之后，追尊古公为大王，季历为王季，姬昌为周文王，是为尊三王。
　　为了抢占上风，周王族的支持者还创作《诗?大雅?皇矣》，用诗的形式来歌颂大王、大伯、王季以及文王的不朽功德。又创作《诗?大雅?下武》重申周的胜利仰仗三位先王的功德，并告诫周武王遵循王道与孝道。并相信只有这样，周才会受到上天的眷顾，才会四方来朝。
　　周武王为了最大程度维护周王室的利益，则高举“天命”这把尚方宝剑，至于尊三王，能少提就不提。其实早在盟津之盟，周武王就借白鱼赤乌之符宣扬天命所归。入主朝歌后，周武王在祭祀上天的时候又说，“接受上天之命革除殷朝政权，接受上天之命统治天下。”
　　周武王的意思很明确，自己能够成为天下的盟主是天命所归而非三王之功，所以周王室理应独享全部优质资源。
　　三王之命也好，天命也好，两边各执一辞，争的看似主义与思想，实则是利益。
　　较量中，周武王就利用发号施令的权力，设计了一套有利周王室利益的分家方案，具体如下：

　　一、南到中岳嵩山（时称三涂）、北到北岳恒山的黄河中下游地区，也就是广义的中原地区，均由周王室直辖，又称畿内地区。
　　二、鉴于丰镐二京远在渭水之畔，难以有效管辖中原，周武王决定在位居天下之中的成周（洛阳）建立东都。