日期：2010-06-14　19:04:40

　　（接上）
　　《酒暖回忆思念瘦——唐宋词里的风流韵事》第二部
　　[卷三] 李白：诗酒纵游潇洒大半生
　　谁在君怀里
　　芳雪落天际/伶人歌楚凄/自古红颜多哭泣……英雄划剑依/歌去人影稀/谁知明日是分离/台上望珍惜/唱一曲别离/谁在君怀里/昨日相依/今夜又相离/歌伶笑泪滴/一出悲戏终离/佳人老矣……唯戏幕里英雄美人在交替/笑谈千年传奇
　　这是歌手童丽唱的《伶人歌》。颇有唐宋词曲的遗风。
　　无论听了多少遍，我心还是由被强烈撕扯的感觉。童丽的声音太妖太魔鬼，人怎么能有那样的声音，那样的歌声，如果说，日本的女演员就叫女优的话，那么，童丽的歌声就是声优了。优伶，也就是伶人，多么地不容易。演戏的人即使碰上了真爱，也不能放手一爱的，否则会被伤得很难堪。现在的男人，还有人能像后唐庄宗李勖那样真正地欣赏身份低下的伶人的表演、从而对伶人宠爱有加么？后世骂红颜祸水，意思是国破家亡全是这些“红颜”害的，这显然不公平。是谁将“红颜”逼成伶人的？还不是男人？

　　三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。
　　这是诗仙李白晚年的忏悔诗，诗的名字叫《示家人》。
　　一年到头，天天醉如泥，做我李某人的老婆，真的无异于“太常妻”了。太常，是官名，管宗庙祭祀。这里指汉朝周泽，做太常过于尽职尽责，一年到头斋戒，夫妻之间有名无实。
　　李白这个豪放不拘的人，也觉得对不起老婆，内心愧疚。这说明李白这个人，思想里面并不是全是道家（虽然贺知章老前辈一见面就赞扬他为“子谪仙人也”），也有儒家的正统思想成分，所以在放纵之后他也会有所收敛、有所反思，虽然崇仙慕道、豪饮大言，但仍时时流露出济世之心。这就像他写诗，虽然不喜欢拘守歌律，但真写起诗来，用韵仍然很严格。无论如何地潇洒飘逸，他的诗还是做到了声调优美、特别方便吟诵。比如李白的诗《静夜思》——“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，恐怕是迄今为止流传最广的唐诗。此诗被调侃的也最多，诸如“床前明月光，疑是地上霜”，说李白住在烂尾楼里，如何如何。还有人调侃说：“床前明月光，地上鞋两双”等等。

　　在唐朝，喝酒不仅仅是喝酒，还要做诗，要题字，要有佳人相伴，才够派。饱暖思淫欲嘛，唐朝初期、中期生活相对比较安定，官员和知识分子生活上也比较自由，放纵一下的事情是经常有的。西北师范大学教授叶萌先生在《唐诗的解读》（国家图书馆出版社，2009年）一书中说，唐时本有官妓，稍有地位和家业的人家都有家妓家乐，宴会常有妓乐，诗人多得参与，往往为之赋诗。
　　李白、杜牧这样的诗人不必说了，杜甫也多次参与这样的宴会。即使像杜甫这样生活沉重的现实主义诗人，写到喝酒的诗时，也有这样的句子：“暂醉佳人锦瑟旁”。白居易更是写下了“艳动舞裙似火”这样的句子。
　　孟浩然，甚至韩愈这样的正人君子也写过“银烛未消窗送曙，金钗半醉座添春”这样的句子。可见这种宴乐作诗已经是唐人常事，醇儒如此，他人可知。
　　明白这个背景，也就不难理解李白晚年对老婆的忏悔了。如果用今天的观点来称呼李白为嫖客似乎就不公平了，因为当时的宴乐文化就是那样。
　　杨大远先生在“煮酒论史”里曾经发表一篇评论随笔《李白的嫖客生涯：一路走过，一路嫖过》，我原文引用如下：
　　诗仙李白一生风流不拘，潇洒红尘，游遍大江南北，同时也品味各地妓女。他说自己这样的人“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，于是游荡不羁，并且用他的生花妙笔记载了他与各地妓女的开心生活。
　　李白很赞赏东晋的谢安在东山携妓隐居的故事。他说：
　　安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
　　楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
　　又说：
　　我今携谢妓，长啸绝人群，欲报东山客，开关扫白云。
　　李白这话的意思是要学习谢安，而且要带着谢安的妓女去通知谢安，其气概之磅礴，为人之豪放，于此可见一斑。

　　没错，李白的一生的确诗酒纵游，过得十分潇洒。这样的男人，经常出现在歌宴中是很自然的，有歌妓爱上他也是正常的，但是一定把李白说成嫖客也过于牵强，实在是对历史人物缺乏应有的尊重。这就好像“风流”不同于“下流”一样。事实上，李白的一生可以用八个字来概括，那就是“光明磊落，风流倜傥”。
　　著名学者苏渊雷在《李太白集》（岳麓书社，1997）的前言中说，李白一生以任侠自许，他仰慕排难解纷的鲁仲连、济世安民的诸葛亮和抗暴却敌的张良、谢安等历史人物。这四个人，在其诗中反复出现，热情洋溢，不胜异代知己之感。
　　在李太白六十二年的生涯中，有最重要的四件大事，值得大书特书。一是以布衣的身份，啸傲公卿间。到处漫游，诗酒留连，为知识分子在政治活动和生活方式上，创造了风流倜傥的典型性格。二是天宝元年应诏入京，展开上层政治活动；但因“松柏本孤直，难为桃李颜”，致为亲近不容，受谤放还。三是放还后与诗人杜甫、高适在梁宋一带会晤，酒酣登吹台，慷慨怀古，成为文学史上的佳话。文人相轻，自古已然。惟李杜之间互相尊重，生死不渝。后来元稹和白居易，刘禹锡和柳宗元，乃至苏轼和黄庭坚这些人受李杜的影响，互相尊重，气类感召，对后来文人起着良好的示范作用。四是高卧庐山时奋起参加永王璘的抗敌军，虽因此获罪，然爱国精神老而弥笃，写诗寄怀，要求尽最后报国的责任。

　　要知道，李白比杜甫早出生12年，李白时代的唐朝，那个时候的唐朝虽然没有了初唐时的激情燃烧岁月，但“盛唐气象”还在，政治、文化、外交等等方面在世界上仍然可以扬眉吐气，至少还没有山河破碎、民生凋败的景象，他在55岁之前的生活基本上是无忧无虑、狂歌痛饮、飘逸豪放，甚至“飞扬跋扈”。但是，晚年的李白比较凄凉，看到了山河破碎、险象环生，唐玄宗开边政策的结果，是更加深了国家内部的危机，开元末年，内忧外患交困，战争也发生了，连年的战争导致经济破产到了几乎崩溃的边缘，李白在《书怀赠南陵常赞府》一诗里说，“咸阳天下枢，累岁人不足；虽有数斗玉，不如一盘粟”，凄惨啊，当时人民生活到了“以此不安席”的地步。在《战城南》是诗里，李白这样写道：“万里长征战，将军尽衰老”；“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”。李白已经预感到更大的动乱将要发生，果然不出所料，没过多久，安史之乱发生了。

　　看到种种乱象，李白不乏书生气地感叹“白骨成丘山，苍生竟何罪”（《忆旧游书怀》）。这个时候的李白，再也没有了当年的风流潇洒，个人生活上，他开始反思自己甜头醉酒，对不起老婆。他也因为从前的“飞扬跋扈”而授人以柄，从而遭受磨难和诽谤，在郁郁寡欢中死去。
　　（未完待续，西门杏庵 ）