日期：2012-04-17　08:52:09

　　五
　　乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书。
　　对于一个学人来说，官场碰壁，幽居一方，未尝不是一件好事。周文王被拘羑里而演八卦，但丁背负死刑的十字架逃到拉文那，才有了传世名作《神曲》。
　　滞于东观长达10年的马融，无人过问，也无人理睬。真好，春有嫩绿浮枝，夏有蝉鸣侵耳，秋有落叶婆娑，冬有飞雪悦目，关键是身旁有着无尽的典籍可以翻看，综合各家之学，博览诸子之说，成年累月浸淫其间，去掘隐，去比对，去探研，去发幽，独自拥坐书城，此幸何极！

　　在这里，他如鱼得水，广采博取，终成一家之学。
　　值得注意的是，在马融之前，为对抗繁冗的章句之学的弊端，古文经学大师桓谭、扬雄、班固、王充等人，坚持“不为章句”， 注重经典的训诂和大义，对今文经学派所推崇的春秋之《公羊》等文本采取不予理睬的态度，而古文经学的很多地方并不比今文经学的解释高明，这样就很难说服对方，造成两派的长期对立。
　　马融以“通儒”之身，出古入今，以古文经学观点遍注经典，注古文经又不主一家，而是撷众家之长，如注《易》，他取源《费氏易》，又杂采子夏之说以及孟氏、梁丘氏、京房氏诸家易学。注《尚书》，兼取郑兴父子和贾逵之说。注《春秋》则对贾逵、郑众之说颇有取舍，他尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众的注释，乃曰，“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何如焉。”但著《三传异同说》。注《诗》，除《毛氏诗》外，兼采《韩诗》。

　　同时，马融超越古今家法，择善而从，综合贯通，注经不但兼采古文各家学说，还注意容纳与吸收今文经学的某些有意成分。
　　此外，马融还注《三礼》、《孝经》、《论语》，注《老子》、《淮南子》、《离骚》、《列女传》等等。此外，他还著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。
　　这便是《后汉书》本传中所言的，“注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。”正是这些，才奠定并成就了他“才高博洽，为世通儒”的学术身量。
　　而且，他还打破以往解释经典的传、记、说、章句等各自独立成书的释经传统，开创了以传附经的释经先例，即在传文前面先原文抄录经文，这样就使得以经附传，经传相连，让读者一目了然。
　　他的这种解经方式直接影响了后来的郑玄，郑玄将这种方式再次推进一步，把注释文字夹于经文之中。夹经夹注，使经传注疏合为一体的文本，一直沿用至今。
　　在儒家经学发展史上，综合各家之说，遍注群经的做法，首创于马融。

　　马融的出现，从古文学的立场上重新阐释了儒学经典，由马融答刘环，郑玄答何休，古学从此遂明。
　　（待续）
日期：2012-04-18 09:23:14

　　六
　　一则古斯拉夫祈祷文这样写道：主啊，请赐我力量，让我改变可以改变的事物，请赐我力量，让我忍受不可改变的事物。
　　有时，获得忍受的力量比获得改变的力量更难。
　　但马融在与书籍的消磨中，取得了这种力量。
　　公元121年，垂帘听政两帝，执政18年的铁腕女强人邓太后死去，汉安帝亲政。刘祜，因邓太后霸权而迟迟走不上真正政治中心的男人，带着对上个时代彻底清算的心理，将马融召回郎署，做侍从郎官，接着又做侍讲官。
　　做为投桃报李式的回敬，公元124年，当汉安帝出巡泰山时，马融献上一篇《东巡颂》，因深得汉安帝欣赏，再被拜为郎中。汉顺帝即位之后，马融因病辞京，后一度担任郡功曹等地方小官。
　　公元133年，朝廷诏举敦朴之士。城门校尉岑起举荐马融，于是征诣公车，对策之后，拜为议郎。不久转任武都太守。在此期间，他上书自荐领兵平定诸羌反乱，未或批准。
　　与马融一同入选的还有一位重量级学术人物，他是张衡。他将站在马融身后，以一代儒宗的身份，对西汉以来的正统儒家学说，尤其是谶纬神学进行深刻批判，与彻底清算。这是另一篇文章的任务，这里暂且不谈。
　　我们且只带着担忧的目光，看漂游在风高浪诡夜色大海上的马融载浮载沉。
　　从政治生态学上看，生活在一个政治斗争迭起，祸害随时天降的时代，远离政治漩涡，蛰伏偏乡僻壤，就是对生命的最大培护。
　　所以说，滞于东观，于马融而言，无论对其学问还是人生都有着庇护和养育作用。那么，离开这层保护，他必然如出笼的小鸟，貌似获得了飞翔的自由，其实要面临随时而来的种种更大危险。
　　当马融坐在东观的油灯下，心无旁骛遍注群经之时，外界的权力争斗正如火如荼。
　　汉安帝少年时，邓太后重用外戚邓骘兄弟掌权；
　　邓太后死后，汉安帝与宦官李闰、江京从邓氏外戚手中夺政，最后逼迫邓骘自杀；
　　随后，阎皇后之兄阎显专政；
　　汉顺帝即位后，宦官孙程、曹节、曹腾势力杀阎显，灭阎氏外戚集团。做为汉顺帝皇后的梁皇后一家势力正在培育；
　　到汉桓帝时，以梁冀为首的梁姓外戚集团登上政治舞台，权倾朝野。最后，桓帝与宦官集团单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜等五常侍除去梁冀。
　　《后汉书·梁统列传》对梁冀有全面的交代：“冀字伯卓。为人鸢肩豺目洞精矘眄，口吟舌言，裁能书计。少为贵戚，逸游自恣。性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏，又好臂鹰走狗，骋马斗鸡。初为黄门侍郎，转侍中，虎贲中郎将，越骑、步兵校尉，执金吾。 “元嘉元年，帝以冀有援立之功，欲崇殊典，乃大会公卿，共议其礼。于是有司奏冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比萧何；悉以定陶、成阳余户增封为四县，比邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、甲第，比霍光：以殊元勋。每朝会，与三公绝席。十日一入，平尚书事。宣布天下，为万世法。冀犹以所奏礼薄，意不悦。专擅威柄，凶恣日积，机事大小，莫不咨决之。”

　　从以上叙述中，不难为这个人得出如许结论：胡作非为，刁钻蛮横，气焰嚣张，飞扬跋扈。
　　但太尉李固恰恰惹了这位恶煞。原因是汉冲帝刘炳2岁即位，3岁死掉后，梁太后诏汉章帝曾孙刘蒜、玄孙刘缵进宫侍立。蒜已年长，缵只8岁，李固坚持立刘蒜，梁冀却要立年幼的刘缵。最终刘缵成为汉质帝，当了1年多皇帝然后一命呜呼。
　　公元147年，汉桓帝即位，但梁冀没有忘却李固这个不知天高地厚的刺头。于是，他让此时为南郡太守的马融起草奏章弹劾李固，摄于梁冀淫威，还有就是文人固有的软弱，“融惩于邓氏，不敢复违忤埶家，遂为梁冀草奏李固。又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。”
　　以梁冀之形状，《西第颂》又何尝不是马融在“不敢复违忤埶家”下的违心之作？

　　孟子说，威武不能屈，此诚大丈夫者也。但人在很多特定条件下，不能成己大丈夫之名。比如，方孝孺不为朱棣起草诏书，便被诛灭十族。自己全节了，但代价是陪同自己的几百颗无辜落地的人头！
　　淫威之下，威逼之中，一己生命可以慨然付之，固不可惜，但想想要跟着自己遭殃的众多其他生命，他会选择让自我蒙羞。而这，有时比自己掉头更痛苦，隐忍于心的大痛彻。倜傥不羁的阮籍，不就被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过《劝进文》？
　　但这些均非马融为自我开脱的理由。他知道，人生的许多过错不可原谅，不可救赎，只有默默承受。
　　(待续）