王阳明说：“我并不是这个意思。知行本是相互依存、密不可分的一个整体。古代先圣之所以将知与行分开来讲，是因为世间有一种人，懵懵懂懂地任意去做，完全不懂得地思考反省，这叫做冥行妄作，所以对这种人一定要先说一个‘知’字，而后他的行动才能不犯错误；又有一种人呢，整天茫茫然地悬空去思索，从来不肯着实地躬行实践，这种人则是揣摩影响，不见实际，所以一定要对他先说一个‘行’字，然后他才可能具有真知。因此，讲习讨论的功夫是不能废除的，但是只是一味讲习讨论，不去躬行实践，这种讲习讨论，最终又能有什么用呢？”

　　学生陈宗鲁说：“我觉得讲习讨论得足够了，才有胆量去实践。”
　　王阳明说：“等你讲习讨论得完美无缺了，恐怕你已经须发皆白了。”
　　学生们哈哈笑了起来。学生汤伯元说：“老师，先知后行，这也是朱晦翁（即朱熹）讲的，您为什么觉得不妥当呢？”
　　王阳明说：“先知而后行，从理论上讲似乎没错啊。问题在于，一旦心里承认了先知而后行，便总是把实践的问题一推再推，实际上把知与行割裂为两个东西。我提倡‘知行合一’，就好像人走路一般，走得一段，就认得一段。走到歧路处，有疑便问，问了又走，这样才能渐渐地到达目的地。譬如：现在的士人都知道‘存天理，去人欲’，可是成天讲习讨论什么是天理、什么是人欲，越分越细，越讲越支离琐碎。然而，在现实生活中，面对己知的天理而不肯存养，面对己知的人欲而不肯去除，却还在那里发愁自己知得不多，讲习讨论得不够，这样的讲习讨论，不过是一场闲话而已，有什么益处呢？所以，大家既为圣人的门徒，就应该求一个知行合一并进的功夫。”

　　三个学生站起身来拱手行礼，说：“老师所讲，切中诸生的心病，弟子心悦诚服。”
　　正在此时，只见提学副使席书手拿官府邸报，兴冲冲地走了进来，连声说：“阳明兄，阳明兄，老天睁开眼了。”
　　王阳明心态平稳地问：“元山兄，请问什么事这么高兴？”
　　席书激动地说：“邸报上讲，今年八月，阉党首领刘瑾试图谋反，被皇上抓起来给杀了。”
　　“啊？”王阳明不禁奇怪地问：“皇上不是一向很宠信这个刘瑾吗？”

　　席书说：“事情是这样的。刘瑾得到皇上宠信，独霸朝纲，越发忘乎所以，竟然私造玉玺，准备在今年的八月十五百官朝贺之时发难，强迫皇上退位，自己荣登大宝。孰料就是阉党之内，对他的胡作非为也有不满之人，都知监总管张永和他早就面合心不和了。这张永在宦官中还算一个懂得忠义的人，今年四月，右都御史杨一清大人奉命到宁夏总制军务、平定叛乱，张永临时派为监军。杨大人对刘瑾早就恨之入骨，他在宁夏和监军张永密谋合计好了，回到北京后半夜里面见皇上，把刘瑾所干的坏事一一抖搂出来。皇上一听刘瑾想谋反，便派人搜查他的宅第，果然搜出了私造玉玺、蟒袍、玉带等违禁之物，连他平常所持的扇子里都藏有匕首两把。这下皇上大怒了，下令将刘瑾枭首问斩，连同他在朝中的党羽焦芳、刘宇等六十多人，统统拿下，分别定罪。这一下，大明朝有史以来最庞大的阉党集团终于被一扫而光。你说，这是不是老天开眼了？”

　　王阳明感慨地说：“否极泰来，大明江山又有希望了。”
　　席书说：“阳明兄，刘瑾一死，这下你的冤案有望平反了。其实，这几年士林之中早已经将你视为正气的化身，只不过阉党在上，大家不敢明说而已。这下你很快就可以得到昭雪，官复原职，不，有可能得到朝廷重用了。”
　　王阳明淡然而真诚地对席书说：“多谢元山兄的鼓励。其实，我原本是做好了在贵州龙场呆一辈子的打算。能够到贵阳书院来讲学，已是莫大的殊遇，何敢奢望回到京师、得到重用？”
　　席书说：“孟子说：‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，……所以动心忍性，增益其所不能。’这段话真是说得好啊。阳明兄，你来到贵州，这其实是老天在磨炼你，现在，你已经历经九、九八十一难，就要成佛得正果了。”
　　王欢在一旁听着主人与席书大人的对话，眼泪突然流了下来，他插嘴问：“老爷，这回咱们真的要回家了吗？”

　　王阳明看着这个与自己共过患难、两鬓已开始见白的仆人，恻隐之情涌上心头，说：“是真的。这几年难为你和王喜跟着我，吃苦了。”
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　　日期：2012-3-5 11:57:00
　　第六章南北为官
　　(画外音)：在结束了龙场的贬谪生涯之后，王阳明的仕途进入了一个相对平稳而渐趋上升的时期。他先是在江西庐陵担任了七个月的知县，又被选调回到北京，担任吏部验封清吏司主事。身为闲曹散官，使得他有更多的时间进行自由的讲学，吸引了许多在朝士大夫的注意力。
　　时间：公元1511年；地点：北京王阳明寓所内。

　　王阳明正在与龙场时的学生冀元亨（字惟乾）和蒋信（字卿实）谈论学问。王阳明对说：“惟乾，卿实，你们坚持每天静坐、自悟性体的功夫是很必要的，这样可以从纯粹的字面所知，达到一种对圣人所说的‘仁体’的真实体证。”
　　冀元亨说：“老师，可是我现在觉得单从静坐中体证似乎很不够。存心养性之功应当落在日常生活、人伦月用之中，否则单纯静坐就入了禅定一流了。”
　　王阳明点头说：“是这样。本来我教你们静坐，是因为我们日常生活中诸多事务纷扰，说起存心养性来，一般人不知道从何着手，因此用静坐的方法来收一收心，补一段小学入门的功夫。你能够认识到存心养性还要落实于人伦日用之中，这是很好的。还望继续用功，深入体会。”
　　正在此时，一个身材瘦小的士大夫打扮的人（方献夫，字叔贤）闯了进来，他呵呵笑着说：“老师，单给谁开小灶是吧？怎么不叫我来听听呢？”
　　王阳明一看，欣喜地说：“哎呀，是叔贤哪，快快请坐。”他转过头来对冀元亨与蒋信说：“这就是我给你们提到过的吏部考功清吏司郎中方叔贤大人，眼下还是我的上峰官呢。这两位是我从前的学生冀元亨与蒋信，都是湖南人，曾经前往龙场和我切磋学问，我只好忝为人师，这次他们是来游历太学的。”

　　冀元亨与蒋信赶忙站起身来向方献夫行礼，“方大人，晚生辈这厢有礼了。” 方献夫哈哈笑着说：“原来是两位同门师兄啊。”
　　冀元亨说：“方大人见笑了，我们愧不敢当。”
　　方献夫摇摇头说：“怎么不敢当？先入师门者为大。你们拜阳明子为老师比我早好几年，怎么就做不得我的师兄呢？”
　　蒋信客气地说：“在来京的路上就听说，吏部方大人二十岁便高中进士，现在已官居吏部郎中之职。可是，您不惧流言蜚语，敢于拜比自己官职低微的阳明子为老师，这种冲破世俗之见的举动，晚生实在佩服啊。”
　　方献夫说：“韩昌黎曾经说过：‘道之所在，师之所在。’我虽然少年得志，科举侥幸得中，但是对于圣人之学的真谛，实际上还一无所知。想老师刚回到北京时，我还沉溺于辞章之习呢。偶然一次来听了老师所讲的道理，颇不以为然。过了半年，我对于诗文辞章失去了兴趣，转而喜欢讲论经史和诸子百家。偶然再听一回老师的讲学，觉得有那么点儿意思，于是跑过来向老师求教。就这么一而再、再而三地，我终于对老师的圣学心悦诚服，所以就不避嫌言，索性拜到门下成为弟子了。”

　　王阳明诚恳地说：“圣人之学，以无我为本，而以大勇成之。叔贤能够敏而好学，不耻下问，甘拜自己的下级为师，实在是难能可贵，当得起‘无我’二字。这一年来叔贤的学问功夫不断进益，实在是令人高兴啊”
　　蒋信说：“方大人，你就一点都不在乎京师中的嫌言碎语？”