王阳明见到妹夫徐爱到来，十分高兴，对徐爱说：“这王喜，越来越没大没小了。曰仁是刚进家门，一时叫乱了辈分，有什么关系呢？曰仁，在家里不要再叫老师了，还是叫姐夫吧。”

　　“是，老师。”徐爱还没纠正过来，引得大家都笑了。
　　诸氏上前打量着徐爱说：“瞧咱这妹夫，越发出落得一表人才了。也是咱王家有福，摊上这么个好女婿。曰仁哪，听说你刚升南京工部都水司郎中了， 不到三十岁的人，就能升到这个位置，恭喜恭喜啊。哎，咱妹子哪？”
　　徐爱说：“贱内今天身体不舒服，说改日再来。”他苦笑了一声，对王阳明说：“老师，说实话，我宁愿回去做我从前的祁州知州。这南京六部里，完全是闲曹散吏，每天无所事事，什么经世济民，治国平天下，都成了一派幻想。幸亏有老师的时时教诲点化，我才能安心下来，修点儿心性义理上的功夫，也不枉咱儒者的本色。”
　　王阳明说：“闲处不放过，忙处有受用。虽然南京六部地僻官闲，但是，能够用这段时间修身养性，锻造出一颗随遇而安的不动之心来，也是一门实实在在的圣学功夫。曰仁，你好像不只是为了看看正宪儿来的吧？”
　　徐爱说：“是的，老师。咱们能否屋里谈？”
　　王阳明说：“有请。”然后拉着徐爱进了书房。……

　　日期：2012-03-06　15:45:40
　　徐爱说：“老师，我听说杨一清阁老致仕回乡了。”
　　王阳明说：“哦，为什么？”
　　徐爱说：“就因为得罪了皇上眼前的红人江彬。这个江彬，原来不过是小小的一名蔚州指挥佥事。因为皇上喜好四处巡游，一次巡访到边关，发现这个勇武过人的江彬，大为赞赏，于是将其提拔为御林军都指挥佥事。这个江彬，入京之后只知道迎合皇上巡游玩乐的心意，成天撺掇着皇上到这儿去玩、到那儿去逛，把朝廷大政扔在一边。杨一清大人害怕皇上在外面有个闪失，屡次规劝，结果反而遭至皇上的厌烦，最后，被勒令致仕回乡了。如果不是看在他当年除刘瑾有功的份上，也许会受到更严厉的惩处。”

　　王阳明问：“谁接了杨大人内阁首辅之职？”
　　徐爱说：“是杨廷和（字介夫）。我听说此人当初也有些忠耿之气，被刘瑾贬到了南京任吏部左侍郎，后来又被召回了北京，担任了文渊阁大学士，小心翼翼地周旋在刘瑾等阉党奸佞之间。这些年来，此人历经不少磨难，棱角已经全无，颇有些暮气沉沉，还有些乡愿气了。”
　　王阳明说：“杨介夫经世济民的才干还是相当出众的。只希望他能够以前朝忠臣良相为榜样，尽力把大明江山撑持住。”
　　徐爱说：“本来，几个月前御史杨典大人推荐老师您为国子监祭酒，杨一清大人一直是很欣赏您的，可是杨一清大人被迫致仕还乡，杨廷和接任首辅一职，估计这件事也就泡汤了。如果由老师担任国子监祭酒，是天下读书人的福气。”
　　王阳明淡然一笑说：“塞翁失马，焉知非福？我自龙场归来以后，已将个人的功名进退置之度外，‘饭糗茹草，若将终身焉’，无所谓官居几品，身居何职。只不过，在一个位置上，就要把这个位置上的事情做好罢了。况且，自滁州以来，我身边已经有了数百位门生弟子，大家在一起讲讲天人性命之学，本身也是很有意趣的啊。”
　　徐爱说：“啊，老师，我差点儿把正题给忘了。明天是休沐之日，几十位同门师兄弟们相约，大家去孝陵卫的灵谷寺一带秋游一番，还望老师同行，点化同学于山水之间也。”

　　王阳明一听，很高兴地说：“前贤有诗曰：‘埋头书册何日了，不如抛却去寻春’。眼下虽然是秋季，我们一起去欣赏一下清秋胜景也是不错的。天人一理，上下同流，眼下正是好时候啊。”
　　日期：2012-03-06　15:47:49
　　第三场景：
　　时间：第二天；地点：南京郊外孝陵卫钟山
　　王阳明和几十位门生们一起游赏钟山秋季的秀美风光。大伙站在山顶上，望着远处的景致。王阳明故意问：“各位友人，值此清秋时节，你们最容易想起的一首古人的诗词是什么？”
　　一个叫陈九川（字惟浚）的弟子说：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。”

　　徐爱在一旁打趣说：“九多情自古伤离别，是秦淮河边哪座青楼里的姑娘正在惦念你啊？”大伙哄堂大笑。
　　陈九川不好意思地说：“哎呀，我不过偶然是想起这首柳三变的词来嘛，曰仁兄怎么扯到秦淮河上去了？老师，请问您当此清秋时节，会想起什么古人的名言佳句来？”
　　王阳明沉吟片刻，说：“此刻我最容易想起北宋程颢夫子的《秋月》诗：‘清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。’一首诗的境界，往往是作者本人心灵境界的表现。与柳永不同的是，程颢夫子心中纤尘不染，因此他眼中的秋天是那么美，白云红叶，秋色无限，其实是诗人心境的写照啊。所以儒者贵在修养身心，自心达到中和境界，则天地位焉，万物育焉。”

　　徐爱说：“老师的这番话，道出了为文之法的核心要领，文词是心境的体现，欲将文词胜今古，先须正心学做人啊。”
　　此时，只见两个儒生气喘吁吁地从山下走了上来，一个是新拜师的门生周积（字以善），另一个是从滁州来南京求学的陆澄（字原静），两人边走还边在辩论着什么问题。
　　王阳明笑呵呵地问：“两位贤契，你们在争论什么哪？”
　　周积拱手说：“老师，我们俩刚才在灵谷寺内静坐了一支香。我发现自己习静坐已经三个月了，可是还有纷飞杂乱的思虑，强禁止也禁止不住。原静说要下狠心强制禁绝，像佛门讲的用金刚慧力斩断烦恼结，还说这是我根器不行。请老师明示。”
　　王阳明摇摇头说：“纷飞的杂念，强制禁止是禁不住的。你还记得《大学》中的话吗——‘知止而后有定，定而后能静。’关键在于知道为学用力的枢要。”
　　周积说：“这个枢要何在？请老师明示。”

　　王阳明说：“自程朱理学兴盛以来，‘存天理、去人欲’六个字已经被人们讲滥了。但是，很少有人真正从内心去体会什么是天理，什么是人欲。其实，人欲不是指人的所有欲望，饥食渴饮，衣食住行，这些生存的需求谁人少得了？但是，有人执着于一己之欲不化，他的欲望或者变得过度而失中，或者自私而不可告人，凡是违背礼法道德的欲望，才叫人欲。正因为执着于这些人欲，人的心理上才会产生渴望、害怕、担忧、愤怒等等违背中和状态的情绪。如果一个人的心中始终都是安于天命，一意按天理良知办事，不在乎所得所失，那么他内心中的各种不合乎天理的人欲都会渐渐消除，到那时，无论你是否身在安坐，内心都是静止而不乱的，这也就是‘知止而后有定，定而后能静’的思想要领所在了。”

　　周积问：“按老师所说，也就是儒者平时应当注意省察克治的功夫，这样静坐才能达到‘定而后能静’的目标？”
　　王阳明说：“对，省察克治的实在功夫才是儒者与佛道的差别所在。我在滁州时，因为诸生多从字面文句上去理解圣人之学，相互争论，各执一端。于是我就教大家从静坐功夫做起，让大家有个真实体会和受用。可是过了不久，一些学友渐渐有流入空虚寂灭的禅境中去的倾向，这样下去，就不是圣人之学了。所以回到南京之后，我特意告诫大家的，要注重省察克治，要做好诚意功夫，这样才能避免误入禅境的偏差。”

　　周积又问：“老师，我刚拜到门下不久，加上资质愚钝，不能理解诚意功夫与省察克治有何不同？”
　　日期：2012-03-06　15:50:58