1109年7月，拉丁联军征服特里波利。

　　至此，四大十字军国家——耶路撒冷王国、安条克公国、埃德萨伯国和特里波利伯国——相继成立，拉丁东方的概念形成了。
　　(( 1135年的latin east ))
　　日期：2010-11-04　11:10:06
　　### 第十章 拉丁东方 ###
　　十字军国家的致富之路并不漫长。
　　臭烘烘的面黄肌瘦的创业者很快就养育起了香喷喷的油光满面的接班人。
　　这些新东方骑士和善、宽容、腐朽，或许还日渐发着福。

　　大家不禁担心：他们真能抵抗如狼似虎的萨拉逊敌人吗？
　　可能因为得不到满意的答案，原本以慈善和治安为业的修道士摇身一变，成了人见人怕的精兵悍将。
　　基督徒忙不迭地为僧侣骑士摇旗呐喊，殊不知他们也会利欲熏心，悄然变质。
　　日期：2010-11-04　11:12:07
　　【复兴耶路撒冷】

　　归功于野蛮的军事征服，耶路撒冷王国人哀鸿遍野，经济凋零。耶路撒冷陷落时，十字军进行了惨绝人寰的大屠杀；但屠杀过后，又没人愿意扎根圣地。留守的欧洲人寥寥无几，除了戈德弗鲁瓦部署在城头专事防务的那些，剩下的刚能填满庞大城市里一条街巷的住房。
　　到了博杜安掌权的时代，埃及人不断退缩，巴勒斯坦日趋平静；为了巩固脆弱的新生政权，他必须采取措施。
　　---
　　首先是重建当初被法蒂玛王朝的疯子哈里发下令摧毁的教堂。其中最重要的圣墓教堂从征服耶路撒冷之初就开始修缮，经过整整五十年的劳苦，才于1149年竣工。之所以在建国之初的拮据时期投入大量人力物力营建寺庙，是因为建设宗教中心在中世纪是桩有利可图的生意。
　　由于十字军占领时期东西通道相对安全，而朝圣景点又逐一开放，耶路撒冷的朝圣者与日俱增，据说巅峰时期每年都有成千上万的人涌来，有些人索性就留在了耶路撒冷。从医院骑士团经营的圣约翰医院可同时接待2000病号的记载来看，来朝圣的人流量的确相当惊人。
　　人潮在饮食、住宿、医疗和货币兑换等领域制造了巨大需求，还为圣水、圣油、圣土、圣像之类的纪念品提供了市场。各类服务设施雨后春笋般涌现圣城，为王国层层盘剥着往来香客。到了13世纪20年代，有人索性用法语写了本风行一时的耶路撒冷朝圣指南（La Citez de Jherusalem）；书中不但详细介绍了城中的几处胜地，还非常体贴地描述了横七竖八的街道，指明了前往集市、客栈、医院、兑换钱庄等处所的路线，足见当时朝圣产业链的发达。

　　---
　　与此同时，王国出台了相当诱人的移民政策。他们特意在耶路撒冷近郊新造了若干定居点，用低税率、高福利和充分的人身自由吸引移民。一个农奴家庭，原本在萨克森受苦受难，迁到耶路撒冷王国，可立刻分得住房一套、田地六十公顷，从此成为自食其力的幸福自耕农。
　　耶路撒冷北郊就有过这么个面向欧洲移民的社区，历史可追溯到12世纪20年代。他们从法兰西、意大利和西班牙吸引移民，到1155年已发展为450人的小区，而在1187年沦陷之前人口已达700。
　　考古学家最近在耶路撒冷周围发掘出一打同类社区。两层楼的房屋整齐排列在主街道两侧，街道尽头是教堂、塔楼和法院，这规划，这工艺，比中世纪欧洲的茅屋村落不知开化多少。
　　---

　　双管齐下，耶路撒冷很快又熙熙攘攘起来。城中人口一度达到30,000，与同时代的巴黎旗鼓相当。
　　日期：2010-11-04　11:14:21
　　【十字军的财源】
　　处于地中海东岸这么个绝佳位置，十字军诸侯再也不用像欧洲领主一样靠剥削皮包骨头的农奴维生了。他们只从当地农业人口那里抽取一定比例的租税，如四分之一到三分之一的农产品，平时并不怎么鞭策村民。
　　根据汤普逊的《中世纪经济社会史》，十字军国家主要从事奢侈品的贸易。比如“棉制品和丝织品、金银线织成的衣料、提尔玻璃、陶瓷器、锡兰珍珠、印度宝石、象牙、染料木、药材、阿拉伯香粉、香料、香水及香料酒”、“装饰品、香粉和调味品等等”“除在利凡得（注：指地中海东岸）以外，不能从任何地方获得”；“像胡椒、丁香、麝香、肉桂和生姜这一类东西（除通过十字军国家外）只能从东南亚获得。”汤氏最后总结道：“所以和利凡得进行贸易是必要的；所转运的商品容量小而价值高，可有巨大的利润。”

　　那诸侯怎么从中渔利呢？很简单：首先，向港口课以关税，向车队课以通行税；其次，对工业实行行会管理并抽税；再者，对穆斯林和犹太人征收人头税；此外，别忘了收集直辖领地提供的收入。最后，被四国首脑垄断的铸币权也是威力强大的经济杠杆。
　　有了这些个财源，列国才得以加固城墙，修建宫殿、修道院、医院、浴室和顶篷集市等大型建筑，得以积累工商业资本，进一步振兴地区经济——归根结底，得以生存和发展。
　　日期：2010-11-05　13:47:15
　　我滴虾发……
　　【基督教国家的穆斯林臣民】
　　正是在经济建设过程中，宽容的环境形成了。

　　一方面，贸易的兴盛离不开穆斯林商人的参与。阿拉伯语和法语因此并列为当地两大商务语言。坦克雷德甚至发行了一种叫做“萨拉塞纳（sarracenat）”的货币，“一面刻着基督教象征和文字，另一面刻着伊斯兰教象征和阿拉伯文字”。慢慢地，连穆斯林朝觐者也作为客户得到了王国的接纳。
　　穆斯林城邦舍伊萨尔紧挨着特里波利伯国，城中贵族乌萨马是位文采斐然又格外长寿的编年史家。他生于1095年，恰巧与十字军运动同龄；殁于1188年，也就在萨拉丁光复耶路撒冷之后。他在著述中曾提及一些与他以朋友相称的圣殿骑士，说这些朋友毫不介意穆斯林到阿克萨清真寺朝圣。他在祈祷时，有个粗暴的法兰克人把他的脸拧向东边，说那才是正确的朝拜方向；骑士朋友立刻为此道歉，解释说：“这是个刚从法兰克地面过来的新人；他从没见过有人朝东边以外的方向祷告。”

　　另一方面，十字军国家的主要人口仍由当地人构成。纵然在鼎盛时期，所谓的拉丁东方也仅有十到十二万拉丁人，而且其中半数以上都是城镇居民。穆斯林占领着广大农村，数量也无疑要多得多。十字军从1110年攻略西顿港开始就不再屠城。他们终于意识到驯服的穆斯林要比一片废墟更适于统治。
　　当然，像阿拉伯-叙利亚人和贝都英游牧民之类的本地人只是二等公民，但他们有宗教自由和一定程度的自治权。对他们而言，先前统治着他们的法蒂玛王朝和塞尔柱帝国和现在的十字军没什么区别，都是外来的征服者。而在另一方面，十字军政权对他们也并非一味压迫而已。