但孔子认同的礼，其中有一条：“子为父隐，臣为君讳。”孔子当然会偏袒一下国君，“春秋”时代，娶同姓为妻并非很严重的事情。
　　用现代社会打个比方，普通人家娶个表妹没什么，局级以上干部娶表妹，说出去总不太好听！
　　日期：2012-04-17 17:48:33
　　题内话，网上有一篇好《“民可使由之不可使知之”句意辨析》http://www.chinavalue.net/General/Article/2005-1-20/2669.html
　　日期：2012-04-17 19:40:42
　　我在【秋游】 中加了一段话:“民可使由之，不可使知之。”有很多种断句法。有的断出来意思截然相反。比如断为“民可，使由之；不可，使知之。” 这种句逗最早见于清人宦懋庸，释为“对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。”也有一种断句为“民可使，由之，不可使，知之。”可释为“老百姓可听使唤的，就按照国家法令行事；老百姓不听使唤的，就晓之以理。”

　　我为何如此断句呢？因为前文有“小人学道则易使也”。我以为孔子的政教体系，其教是“由下而上”，其政是“由上而下”。“由上而下”的政治，并非是被曲解的“愚民政策”。孔子有“使民”思想，但绝没有愚民“思想”！
　　日期：2012-04-17 21:22:00
　　题内话。鄙人以为，所有关于“民可使由之不可使知之”断句的探讨，都是有益的。对于《论语》的某一句话，没有绝对的正确，只有相对的领悟！不知 @pzlg18 @乾坤未济 @天山风景 三位同好，以为鄙人此言如何?
　　日期：2012-04-17 22:14:39
　　观过知人（七）

　　57. 子张篇·第十一章
　　【原文】
　　子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
　　【解译】
　　子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”

　　【秋游】
　　苏轼《伊尹论》开首第一句，“辨天下之大事者，有天下之大节者也。”天下之大事，“治国，平天下”。有句俗话叫“成大事者不拘小节”。
　　东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事。某天，好友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便问：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答曰：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤反问：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对，幡然悔悟。后改之，有所成。
　　“院内龌龊不堪”，在我看来不是小节，至少是“中节”，“院内散落着几张纸片”，那才是小节。
　　鲁昭公取同姓的妻子，是“小节”，故绝顶聪明的孔子就犯糊涂。至于偷个羊什么的“小节”，引出儒家非常重要的一个伦理思想：亲亲相隐。
　　日期：2012-04-18 11:49:33

　　诸位，“民可使，由之”解译为“老百姓可听使唤的，就顺由之；老百姓不听使唤的，就晓理之。”如何？
　　日期：2012-04-18 14:40:56
　　决定把“民可使由之，不可使知之。” 的【解译】改为“老百姓可以让他们遵循我们的指引，不必让他们知道为什么。”
　　日期：2012-04-18 20:22:36
　　亲亲相隐
　　58. 子路篇·第十八章
　　【原文】
　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘（rǎng）羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

　　【解译】
　　叶公告诉孔子说：“我的家乡有个坦率正直的人，他父亲偷了别人的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡那里坦率正直的人和你那里的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
　　【秋游】
　　“叶公好龙”是则寓言，大家都知道。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙。事情传到天上，龙知道了，下凡去拜访叶公，叶公一看真龙来，拔腿就逃。
　　叶公在历史上真有其人，“春秋”时期楚国贵族，名子高，封于叶。

　　孔子率众弟子周游列国时，专程到叶地拜访过叶公，多次和叶公谈论为政之道。因二人观点相左，孔子的叶邑之行并未如愿。后世的一些儒士看不惯，借用叶公喜龙的故事，杜撰了“叶公好龙”的寓言，把他喻作伪君子。
　　中国古代有“亲亲相隐”的法律明文，大概反映了孔子“父为子隐”的伦理要点。现代欧美司法也规定，为使家属免于刑罚处罚，即使是故意包庇或窝藏的行为，均不处罚。
　　更不要谈为爱子蒙冤而奔走呼号，那是做人的分内权利。
　　“佘祥林案件”大家都知道，改革开放后有名的冤案。可他母亲的事情，知道的人就比较少。佘祥林母亲杨五香认定儿子冤屈，反复上丨访丨和申诉，被有关部门定为“包庇犯罪”、“妨碍司法公正”，关进看守所长达9个月，身心备受折磨，回家后3个月，这位倔强而爱子心切的母亲在郁郁中去世，年仅54岁。
　　“呜呼！”我只能感叹，有关部门的人没有学过《论语》。古代最小的九品芝麻官，奥数没有学过，《论语》可都要读！
　　不读不行，教书先生要打手心。教书先生，古代的称谓是“儒生”，儒的本意是教书先生。

　　日期：2012-04-19 19:32:40
　　古代意义上的小人（十）
　　59. 雍也篇·第十三章
　　【原文】
　　子谓子夏曰：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”
　　【解译】
　　孔子对子夏说：“你要做一个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
　　【秋游】

　　我对君子儒的定义是：为理想而教；对小人儒的定义是：为混口饭而教。
　　我们中学同学碰到一起，20多年过去，能回忆的中学老师，要么是“君子儒”，自己有修养，教孩子们有理想；要么是“小人儒”，自己混饭吃，教学生们也混饭吃。
　　“儒”在孔子之前，应当指专门负责办理丧葬事务的特殊社会阶层。孔子时代，“儒”的主业变为教书相礼，副业依然为人办理丧事。
　　孔子之后，“儒生”、“儒人”、“儒士”是一种专门的称呼。“儒生”狭义上指信奉儒家经典的人。《论衡·超奇》：“能说一经者为儒生。”广义上指精通经典和知识渊博的读书人。
　　汉高祖刘邦对待“儒生”的态度，大体可以为我们区分“君子儒”和“小人儒”。虽然手段极端了些。

　　刘邦最为后世“儒生”病垢的，是他曾经把“儒生”戴的帽子摘下来，往里面撒尿。此事见于《史记·郦生陆贾列传》。
　　郦生即郦食其（yì jī），名字奇特，做出的事情，也颇为奇特。
　　某年，刘邦引兵过陈留，郦食其一身儒生打扮想见刘邦，刘让传话的说“方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑叱使者曰：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”
　　郦生瞪目持剑，一句“我乃高阳酒徒”，使刘邦不敢怠慢。
　　后面的事情发生戏剧性变化。郦生以礼见刘，以情动刘，以事服刘，最后使得刘邦曰：“敬闻命矣。”我完全听从您的教诲吧！
　　可见刘邦看不起的是“小人儒”，而非“君子儒”。刘邦要是只会往“儒生”帽子里撒尿，何以得到张良、萧何、韩信这些“君子儒”？何以能一统天下？又何以能使汉朝延绵四百年？
　　日期：2012-04-19 19:58:07

　　古代意义上的小人（十一）
　　60. 卫灵公篇·第三十四章
　　【原文】