《荀彧传》载：陶谦死，太祖欲遂取徐州，还乃定布。彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兗州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济，天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。今以破李封、薛兰，若分兵东击陈宫，宫必不敢西顾，以其间勒兵收熟麦，约食畜谷，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采。布乘虚寇暴，民心益危，唯鄄城、范、卫可全，其馀非己之有，是无兗州也。若徐州不定，将军当安所归乎？且陶谦虽死，徐州未易亡也。彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军，将军攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。夫事固有弃此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，权一时之势，不患本之不固可也。今三者莫利，原将军熟虑之。”太祖乃止。大收麦，复与布战，分兵平诸县。布败走，兗州遂平。

　　从这段可以看出，曹操一度想先取徐州，再平吕布。他为什么这样想呢？他认为徐州易取，而吕布难平，先易后难，顺理成章。荀彧则明确告诉他，徐州很难取，吕布很好定；先取徐州是败亡之道，先定吕布则是深根固本之大道。
　　这就是曹操与荀彧的差距！
　　曹操以为陶谦一死，徐州无主，乘机进取，徐州可一鼓而下。他却没想到因其杀戮过重徐州军民早已恨曹军入骨，必定同仇敌忾，众志成城。不仅如此，他们一定会坚壁清野，让曹军无所掠夺。如此曹军十万之众将不战自困。由此可见，在曹操心里，武力是第一位的。他只想以强力威服天下，浑不知民心向背之重要。荀彧也借机对他屠戮徐州的行为做出委婉地批评：“前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。”这意思是说，即使你勉强攻下城池，百姓心怀怨恨，也绝不会屈服。这就提醒曹操反思，屠戮徐州造成了多么严重的后果！

　　再说吕布的问题。因为和吕布交锋多次，曹操感觉吕布很不好对付。此人虽说没什么谋略，但其善治骑兵，勇不可当，对曹军的威慑力极大。不想荀彧早已成竹在胸、胜券在握了。当时正值麦收时节，因前年闹蝗灾，军粮都乏，此时谁得到麦子谁将是战争的胜利者。因此荀彧建议曹操，东攻陈宫，令其不敢西顾，乘间勒兵收熟麦。麦子收了，胜负也就没有了悬念。曹操接受荀彧的建议，连战克捷，一举把吕布赶出了兖州。

　　打败了吕布，二次平定了兖州，曹操长出了一口气。一件关系全局的大事随之提上了议事日程，这就是迎奉天子。
　　日期：2010-11-18　11:18:31
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　　我认为荀彧在王允诛杀董卓之后，就对曹操有所建议。可当时因为曹操忙着接自己的父亲曹嵩，把尊奉天子的事放后面了。结果这一接就出了岔，奉天子的事曹操也就无暇顾及了。现在兖州平定了，这事不能再拖了。更关键的是有消息传来，李傕郭汜祸乱长安，天子东迁，韩暹、杨奉保天子已回到了洛阳。此时迎奉天子，应该说正是时候。

　　对于迎奉天子的事，曹操集团意见并不一致。有人认为山东未平，有人认为韩暹、杨奉北连张杨，未可卒制。关键时刻，还是荀彧一语定乾坤。
　　《荀彧传》载：彧劝太祖曰：“昔晋文纳周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。”太祖遂至洛阳，奉迎天子都许。天子拜太祖为大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。

　　这一番话写出了荀彧辅佐曹操的终极目标。他希望曹操能做周公，复兴汉室，还黎民一个太平盛世。他先以晋文公、汉高祖的例子说明尊奉天子是大义所在，天下归心。而曹操不仅“首倡义兵”而且“心无在王室”，应当于此时“奉主上以从民望；秉至公而服雄杰；扶弘义以致英俊”，以实现其“匡天下的素志”。曹操是个聪明人，迎奉天子的益处他很清楚。于是他果断地派出曹洪率军西迎天子，最终在董昭的帮助下成功将汉献帝迁到许县。

　　可是曹操打的算盘与荀彧的希望相去甚远。他并不是想“奉主上以从民望”，也不是想“奉天子以令不臣”，而是想“挟天子以令诸侯”。
　　三句话说法不同，性质也有很大差别。
　　荀彧所说“奉主上以从民望”，这是周公的做法。就是真正把天子当君主尊奉，自己竭尽人臣之责，努力恢复并维护汉朝的社稷。这种情况，属辅佐天子发号施令，也就是“秉至公而服雄杰”。一旦条件成熟，就还政天子。
　　毛玠所说“奉天子以令不臣”是五霸的做法，也就是齐桓公、晋文公的做法。带头尊奉天子，然后假借天子的名义发号施令，威服打击那些不敬奉天子的军阀。这种情况，天子有名无实，虽说受诸侯尊奉，但并不掌握实际权力。实际权力掌握在霸主手中。
　　沮授所说“挟天子以令诸侯”就大不一样了，这是董卓的做法。就是把天子控制在自己手心里，号令天下。在这种情况下，天子不要说什么权力，连个人尊严甚至人身自由都没有。当天下大定，当权者感觉不需要这张牌的时候，就会把它废掉，从而篡位自立。

　　事实上，曹操确实没有按照荀彧的说法去做，也没有按毛玠的建议去做，他是按照沮授的说法做的。
　　荀彧给曹操指的是正大光明之路，沿着这条路走下去，凭曹操之能，辅以至公至义，各地诸侯必将望风归顺，统一天下兴复汉室将在曹操手中变成现实。如果真那样，刘备将无需东奔西走，诸葛亮也就不用出山了。然而，曹操注定不会选择这条路。
　　毛玠为他指的路也不错，成齐桓晋文之业，也堪慰平生了。开始，曹操大概也是想做齐桓公的，可是后来他的想法变了。因为他的境遇和齐桓公不一样，汉献帝的境遇与周襄王也不同。人家周襄王虽弱，好歹有自己的国土，有自己独立完整的国家。汉献帝呢？从洛阳强迁往长安，又从长安回到洛阳，最后竟来到许县。实际上他过的是寄人篱下的日子，可以说他的一切都是曹操给的。在这种情况下，想让曹操像齐桓公对待周天子那样，实在有点难度。如果是周公那样的人，一定没有什么问题，关键是曹操与周公相去甚远。于是曹操渐渐变了，终于走上了“挟天子令诸侯”的道路。

　　曹操的变化，主要表现在对待献帝的态度上。开始他对献帝是非常恭敬的，汉献帝也很庆幸自己终于遇到了一个贤臣，终于不用再担惊受怕了。可后来，他发现自己错了。曹操不是什么贤臣，他根本没把自己当皇帝看待，在他眼里皇帝只是个招牌而已。当他平定吕布，拿下徐州以后，这种变化越来越明显。授人以柄的衣带诏事件就是这时候发生的。

　　曹操“挟天子以令诸侯”，当时几乎所有人都是这样认为的，只有荀彧不这样看。荀彧认为那是大家对曹操的误解。为什么呢？一方面因为曹操说话从来义正辞严，说的比唱的还好听，尤其是在荀彧面前；另一方面是因为曹操表面文章做的好，让荀彧感觉不到任何越轨的地方。可以这么说，在荀彧面前，曹操一直是以周公的标准要求自己的，至于他背后的动作，比如与董昭密谋什么的，都是荀彧所不知道的。

　　对此估计有人会表示不理解，其实这没什么难理解的。这就是荀彧与曹操的关系。
　　曹操对荀彧心怀敬畏，这是他良知的自然反应；而荀彧对曹操，则是百分之百的忠诚与敬仰。这种忠诚与敬仰，使荀彧不可能怀疑曹操的道德操守。于是乎，在荀彧眼中，曹公就成了周公。不过，这与其说是荀彧眼中的曹公，不如说是荀彧心中的曹公。人啊，很多时候都喜欢以己度人，荀彧也是这样。他认为曹操和他一样，怎样说就怎样做，却不知道曹操说的是一套做的是另一套。

　　荀彧始终不渝地支持曹操，继续完成他未竟的事业。虽说荀彧的事业与曹操的事业从根本上是不一致的，但至少在相当长的一段时间内，两人的矛盾还显现不出来。
　　那么荀彧又帮助曹操做了哪些事呢？
　　请看下集，《指点江山》。
　　日期：2010-11-19　08:31:41
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　　第十五集指点江山