再说荣国府，荣国公（脂评：源）死后，长子贾代善袭官（脂评：第二代），娶了金陵世勋史侯家的小姐（脂评：因湘云，故及之），生了两个儿子，长子贾赦，次子贾政（脂评：第三代）。如今代善早已去世，太夫人还在（脂评：湘云祖姑史氏太君也），长子贾赦袭官，贾政被额外赐了主事之衔，现已升了员外郎。贾政夫人王氏，头胎生子贾珠，生了一子（脂评：此即贾兰也。至兰，第五代）后早丧。王夫人接着又生了元春和宝玉。贾赦长子贾琏（脂评：另出王熙凤一人），已二十来岁，娶的是王夫人内侄女，其妻“说模样，又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”（脂评：未见其人，先已有照）。
当然，两府的人不只那么几个，冷子兴在这里只是做一个大致的介绍，使读者心中隐约有些印象。贾府还有若干亲戚，人口众多，但辈分一般不容易搞错。曹雪芹给贾家男子的取名是按一定规则的，第一代是水旁（贾演、贾源），第二代是代字辈（贾代化、贾代善、贾代儒），第三代是反文旁（贾敬、贾赦、贾政等），第四代是玉旁（贾珠、贾琏、贾环、贾瑞、贾璜等，宝玉除外），第五代是草头（贾蓉、贾兰、贾菖、贾菱等，兰字繁体作蘭）。
【解读五】宝玉气象
从冷子兴的演说里知道，宝玉曾经说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见个女儿，我便清爽。见了男人，便觉浊臭逼人。”冷子兴由此断定贾宝玉是个色鬼。哪知贾雨村听他这么说，罕然厉色地说了一段话。贾雨村认为，普天下的人主要分为两种大仁和大恶两种，仁者治天下，恶者乱天下。其实贾雨村在这里阐述的，是中国古代道家哲学的重要理论思想——“气”的“一元论”思想。这种“一元论”思想认为，世间万物皆由气所生，正气、邪气在自然界相遇，产生风雨雷电，在人性上相遇，便生出“上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶”之人。这样的人物在历史上很多，比如陶渊明，东晋诗人，他不为五斗米而折腰，辞官归里，一心向往着“桃花源”般的世外生活。还有阮籍，三国诗人，竹林七贤之一，他有感于当时的血腥纷争，在政治上采取谨慎避祸的态度，《晋书•阮籍传》记载，他在当年楚汉战争的故地大发感慨：“时无英雄，遂使竖子成名”。再如宋徽宗，他是著名的画家，更是著名的书法家，是“瘦金体”的创始人，却做不了皇帝，最后被金国俘去，惨死他乡。另外还有一个人与宋徽宗类似的人，贾雨村没有提到——南唐后主李煜，他是亡国之君，却在词史上留下了重重的一笔。王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”。（《人间词话》）清初文学家余怀说：“李重光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。其所作之词，一字一珠，非他家所能及也”。（《玉琴斋词序》）这些人才情出众，但往往不能适应在社会中所承担的角色，可谓不务正业到了极致。但角色的失败掩盖不了他们才情发挥的成功，后人已不记得陶渊明、阮籍为政的事迹，但忘不了陶渊明的《桃花源记》和阮籍的“徘徊将何见，忧思独伤心。”不记得宋徽宗、李煜的昏庸无能，但忘不了宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》和李煜的“春花秋月何时了”。
另外，关于宝玉的那句“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，各个版本有很大的区别。甲戌本、戚序本是“水作的骨肉”；己卯本、庚辰本是“木作的骨肉”，但这个“木”字明显是在原来的“水”字上加重一横写成的；列藏本、卞藏本则直接是“木作的骨肉”，没有更改的痕迹。女儿的骨肉到底是“水作的”还是“木作的”，至今依然争论不休。我各人觉得，“木”与“泥”更搭配，“水”是流动之物，做不成骨肉。另外按这里的含义，女儿的骨肉应是洁白无暇的。在第二十三回，宝玉把落下的花瓣撒在水里，林黛玉却说：“撂在谁里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方，赃的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。”因此，我各人更倾向于“木作的骨肉”。
【解读六】原应叹息
贾府的四姐妹排列如下：大小姐元春（脂评：原也），现已选入宫中作了女史；二小姐迎春（脂评：应也）；三小姐探春（脂评：叹也）；死小姐惜春（脂评：息也）。组合起来便是“原应叹息”，因贾母极爱孙女，除了元春外，三姐妹都在祖母这边一块读书。
除了迎春以外，几姐妹的身世都很明确。元春是王夫人所生，贾政的长女；探春是贾政的庶出，即赵姨娘所生；惜春是贾珍的胞妹。偏偏迎春，各本说法不一：
“二小姐乃赦老爹前妻所出。”（甲戌本）
“二小姐乃政老爹前妻所出。”（庚辰本）
“二小姐乃赦老爷之女，政老爷养为己女。”（己卯本）
“二小姐乃赦老爷之妻所出。”（列藏本、卞藏本）
“二小姐乃赦老爷之妾所出。”（戚序本、蒙府本）
《红楼梦》的人物里，只有迎春的出身有如此天南地北的说法，恐怕不能用抄录过程中的差错来简单地解释。我觉得这是曹雪芹在安排这个角色时，既要体现家族传史的特点，又要“真事隐，假语存”，反复考量的一个艰难过程。
庚辰本的说法是明显错误的，因为同样一个庚辰本，在第七十三回，邢夫人跟迎春说：“你是大老爷跟前人养的”，也就跟贾政没有什么关系，应该是将“赦”误抄成了“政”。邢夫人还说到“我一生无儿无女的，一生干净”，也就是说，迎春不是邢夫人生的。那么，迎春到底是贾赦的“前妻”、“之妻”还是“之妾”所生呢？这直接影响到邢夫人的地位。如果是“前妻”或“之妻”，这说明邢夫人是续弦，在这之前贾赦还有一个正室夫人。如果是“之妾”，那就比较简单了，邢夫人应该是正室。
在第七十三回有一个突破口，邢夫人对迎春说了一段话：
“你又不是我养的，你虽然不是同他（注：指贾琏）一娘所生，到的是同出一父，也该彼此瞻顾些，也免别人笑话。我想天下的事也难较定，你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是，怎么反不及他一半？谁知竟不然。这可不是异事，到是我一生无儿无女的，一生干净，不能落人的笑话议论为高。”
这段话有五条信息：
第一，迎春不是邢夫人所生。
第二，迎春的生母与探春的生母赵姨娘地位差不多，否则不会拿迎春与探春相比。
第三，迎春的生母比赵姨娘“强十倍”，有可能是后来扶了正。
第四：贾琏既不是邢夫人所生，也不是迎春生母所生，因为邢夫人“一生无儿无女”，而迎春与贾琏不是一娘所生。贾琏的生母另有其人。
第五：贾赦确实好色，这里已经数出三个老婆了，还死皮赖脸地要鸳鸯，又把玩腻了的秋桐赏给贾琏。
综合以上分析，我认为曹雪芹根据原型的经历，可能是作如此安排：迎春的生母在生迎春时是贾赦之妾，当时贾赦可能有正妻（或许是贾琏之生母），后来正妻亡故，迎春生母扶了正，又亡故，贾赦才娶了邢夫人（邢夫人娘家的境况实在不咋地，门不当户不对，不是续弦恐怕难进贾府）。
日期：2010-07-23 09:45:52
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉
【回目】
甲戌本作“金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉”（“收养”后有脂评：“二字触目凄凉之至”）；庚辰本、己卯本作“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进都京”（“夤缘”指拉拢关系、巴结权贵，如《宋史·神宗纪一》中有“诏察富民与妃嫔家婚姻夤缘得官者”）；戚序本作“托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女”；卞藏本作“托内弟如海酬训教 接外孙贾母恤孤女”。
【梗概】
本回写贾雨村进京攀附贾府，谋取官职，黛玉因母亲去世，亦到贾府祖母身边。林黛玉第一次来到贾府，宝玉、黛玉始相识。
【解读一】宁荣盛景
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