广西左布政使，俗称为“藩台”的，名叫金光祖。这个人脾气暴躁，对待下属非常严厉，动不动就要粗口骂人。但他是广西省的“二把手”，巡抚下来就数他了，下级官员们只好耐心忍受。于成龙呢，也是刚烈脾气，不肯让人。在考场工作的那些日子里，只有他敢和金光祖顶嘴，也因此挨了更多的骂。《治罗自纪》中的原话是“时藩宪峻厉异常，辄欲诟詈属官。成龙心不平，居闱中屡以抗直，不少挫辱。”但结果怎么样呢？于成龙不但没有因此得罪，反而引起了金光祖的重视。别的官员都是唯唯喏喏的，一副奴才相，反倒把于成龙衬托得鹤立鸡群。金光祖再一对照于成龙平时的政绩，哟！怪不得他敢顶嘴，原来是有真本事的啊！所谓“不打不成相识”，两个人就惺惺相惜起来。

　　金光祖心态一变，眼光一变，再看于成龙就倍加可敬可爱。每天早晚，只要有了闲工夫，他就把于成龙请过来聊天，畅谈广西军政大事。于成龙一肚子学问，一肚子见识，这时候终于遇见了知音，也就大谈特谈，问啥说啥。把个金光祖听得心花怒放，请喝茶，请吃酒，这些在别的官员看来是“恩典”“盛典”的，都毫不吝惜地降临到于成龙的头上。于成龙是好酒之人，三杯过后，头脑发热，吹胡子瞪眼，谈起国家兴亡，民生疾苦，往往是义形于色，毫不顾忌。官场上哪里能找见这种率直的英才？

　　通过这次交往，罗城知县于成龙无疑成了广西左布政使金光祖跟前的“大红人”。不久，金光祖官升一级，担任广西巡抚，成了省里的“一把手”，对于成龙，当然是要格外照顾的。
　　按照朝廷的制度，布政使和巡抚，是没有权力直接调动提拔官员的。但可以通过变通的手法，临时调用于成龙代理别的官职，然后向朝廷汇报，请求批准。金光祖当然是想这么做的，他想把于成龙留在桂林，委以重任。但是，有人不答应啊！谁呢？罗城县的百姓，他们听说于成龙不回来了，就组织了很多人到桂林请愿，非要把于成龙请回罗城不可。

　　结果，于成龙只好继续担任罗城知县。（这个故事，于成龙的《治罗自纪》并没有记载，笔者依据的是《天下第一廉吏于成龙传》。）
　　日期：2011-12-24 22:27:07
　　十二、一份现场考试的答卷
　　于成龙受到金光祖的赏识，两个人曾经畅谈广西军政大事。《于清端政书》中有一篇《对金抚台问地方事宜》，应该是当时谈话的文字记录。谈话时，金光祖还是广西左布政使，俗称“藩台”，不久后升任巡抚，就称为“抚台”了。这篇文章可能是事后的记录，所以称其为“金抚台”。笔者研读文章，感觉涉及内容重大而广泛，于成龙的回答相对简略一些，好多问题都只谈到处理原则，而没有提到具体解决方法，有些问题于成龙表示很为难，并没有办法解决，这都像是仓促之中的口头回答。金光祖是省级大员，平时关注的问题很多，于成龙只是偏僻地方的小小知县，对全省政务不一定有很全面的了解，只能从宏观原则上谈一谈。我们后人读史，既没必要求全责备，也没必要盲目称赞。对金光祖来说，于成龙的回答已经非常出色了，证明他绝不仅仅是个“知县”的水平。我们从这些回答中，也可以了解于成龙本人的政治理念，下面分条介绍。

　　1．地方政治的总原则是“肃清吏治”
　　于成龙提出：“敉宁地方之要，莫若安民。而安民之法，必以肃清吏治为先务。吏得其人而洁己爱民，则弭盗、固圉、省刑、息讼、兴利、剔弊诸务毕举。虽在边徼，可渐次化理矣。”
　　这个说法并不新鲜，属于老生常谈，人人皆知。在孔子时代，就有“举直错诸枉，能使枉者直”的说法。问题的关键是如何肃清吏治？历代王朝制定的各种复杂而严格的官吏选拔考查制度，目的都是肃清吏治。用孔孟之道程朱理学教育天下读书人，目的也都是培养合格的官吏人才。而清官廉吏层出不穷，贪官污吏也层出不穷，无法从根本上解决问题。现在我们只能说，各朝的前期中期，走向盛世的阶段，清官廉吏相对多一些；中期后期，走向衰世的阶段，贪官污吏便大量出现。一切似乎都是为孟子“生于忧患，死于安乐”的观点提供论据。

　　日期：2011-12-24 22:28:56
　　2．如何消弭地方“盗匪”
　　于成龙清醒地指出，地方上的“盗匪”其实全都来自于“人民”。黎民百姓虽然没有读书明理，但天性都善良老实，绝对不愿意入山为寇。一者因为灾荒战乱，饥寒交迫，得不到官府的赈济安抚，只好铤而走险；二者因为官府催讨赋税，刑罚过重，百姓无法忍受，只好啸聚山林。所以，地方上“盗匪”多，主要还是官府的责任。于成龙的这个说法，十分合理，也十分胆大。

　　至于解决方法，也还是从吏治做起。基层官员要“清净寡欲”，自己先做个清官好官。然后用儒家的圣贤之道教化百姓，引导百姓安居乐业。再用法家的“保甲法”严格管理，防止意外事件发生。官员要爱护百姓的生命和财产，刑罚和赋税都要尽可能减少一些，要让老百姓多享受一些人生的乐趣，一家老小团团圆圆，男耕女织，勤俭致富。这样，山上的盗匪也愿意回家了。

　　3．如何安抚、管理少数民族
　　广西多民族杂居，当时民族矛盾比较严重，壮族、瑶族等民族时有起兵反抗清朝的“叛乱”之举和相互之间的劫掠行为。被清朝大兵镇压之后，表面上暂时安定，但仍然是暗流汹涌，时有危机。
　　于成龙提出的解决办法是：“若稍疏一面之网，多方招抚，开诚布公，消疑释嫌，逆僮虽愚，亦必乐生恶死，悉归王化，不烦弓矢而土宇宁谧。”意思是不要只依靠征剿镇压，而应该多用和平的招抚手段，加强沟通和交流，这样来缓和民族矛盾。
　　至于和平时期的民族政策，于成龙认为，这些民族不懂孔孟之道和诗书礼义，“骄悍固其素习”，这是不可能彻底改变的。地方官对他们，应该慢慢地笼络教育，不要急于求成。要“宽舒其手足，约束其心思”，这句话不容易理解，笔者推敲了一下，认为应该是在日常行为上随顺他们的民族习惯，放任自流，让他们保持原有的生活状态，而在统治关系上，要加强思想控制，要求他们绝对服从官府，做大清朝的顺民，不允许有一点点的反抗。在“抚绥驯制”方面，于成龙提出“宁猛勿宽”，也就是一有反抗迹象就严厉打击，绝不手软。

　　综合一下这几种观点，就是胡萝卜和大棒并用，怀柔政策与高压政策并行，灵活运用，保障统治。
　　日期：2011-12-24 22:33:56
　　4．如何在军事要塞设防
　　于成龙表示自己不太熟悉广西地理，不知道何处地势险要，何处应该设防，只是按一般常识，提出：“屯戍之兵不可不设，而统兵之法不可不严。兵以卫民，亦有祸民者；兵有防奸，亦有作奸者。屯戍设防，宁简勿滥。”
　　他在这里，还是“以民为本”，提出了军民关系问题。那时候，除了个别名将带兵时军纪严肃，对老百姓秋毫无犯，大部分兵营里都充满了“兵痞”，将官们也有很多是不法之徒。驻扎一方，骚扰一方，对民间来说是一大害。但国家军事要塞，又不能不设防，所以必须严明军纪，防止军人作奸犯科。设防地点和兵马，当然是越少越好。

　　他这条建议，等于是没提，金光祖哪敢减少设防？最多强调一下军纪而已。
　　5．如何兴复倒废的驿站