日期：2012-05-01 09:28:48

　　七
　　做为儒家，他时刻以改革时弊、加强礼制、剔除奸佞、巩固王权为自己的大任。
　　公元１３４年，他以一个历史学家的身份，上疏请专事东观，收检遗文。并上《表求合正三史》,条奏司马迁，班固所叙与典籍不合者十余事，但不为接纳。
　　鉴于宦官当政，王权旁落，张衡不顾忤逆宦官集团，站在以道事君的儒家立场，进而向汉顺帝指出，“威不可分，德不可共。臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。”要他警惕宦官为祸。而就在这封上书墨迹尚未干透之时，昏庸的汉顺帝却又下诏，让宦官浮阳侯孙程的养子继承爵位和封地，使宦官不但可以封侯，而且还获得了世袭特权。

　　我本将心向明月，奈何明月照沟渠！
　　孔子说：可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。智者不失人，亦不失言。那还再唠叨什么呢？
　　为了语言不再忙乱走失，他自觉闭上了嘴巴。乃至后来，汉顺帝把他叫在内宫，“引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。”
　　而阉竖们也恐终为其患，遂共谗之。
　　在上位者不听己言，身旁恶狼环伺，獠牙相向，这不能不让他为之愁苦万端。
　　如同行吟于大泽的屈原仰头天问，抑郁难抒中，张衡写下了惆怅而寂寥的《思玄赋》。“行陂僻而获志兮，循法度而离殃。惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！不抑操而苟容兮，譬临河而无航……苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨无为以凝志兮，与仁义乎消摇。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳？”
　　在这一唱三叹之中，他产生了“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉”的出逃之念。
　　公元136年，他终于从政治环境极为险恶的洛阳突围，出任河间相。但这里也不是他心中向往的可以“西嬉”的天堂。“时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

　　就是在河间，面对朝政日坏，天下凋敝，自己虽有济世之志，希望能以其才能报效君主，却又忧惧群小用谗，因而郁郁不畅，遂作《四愁诗》以泻情怀，“我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳?”
　　我所思兮在太山，但欲往从之梁父艰，我所思兮在桂林，但欲往从之湘水深。我所思兮在汉阳，但欲往从之陇阪长。我所思兮在雁门，但欲往从之雪雰雰……通向善良与美好的路统统堵塞，那么，剩下的只有遥望远方，落涕沾巾，惆怅彷徨。
　　由于深感阉竖当道，朝政日非，豪强肆虐，纲纪全失，俟河清乎未期，无明略以佐时，使他对现实彻底绝望，以归隐田园的傲岸身影，来与黑暗政治诀别。公元138年，他于河间相任上向汉顺帝上书乞骸骨。写于此时的《归田赋》充分坦露了他的心迹。
　　“游都邑以永久，无明略以佐时；徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。”
　　全赋短小明丽，平实精炼，一洗此前汉赋闳侈铺张、堆垛浮词、虚言滥夸的旧弊，开创了灵巧自如小赋的崭新时代。正是沿着张衡开辟的这条道路，将走来曹操、陶渊明、嵇康等一大批借景言志、咏物抒情的词赋圣手。
　　公元139年，张衡与世长辞。

　　他终于离开了这个让他极为厌烦的肮脏世界，步入《归田赋》中他所向往的“时和气清，原隰郁茂，百草滋荣，王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤，于焉逍遥，聊以娱情”的那个清新世界。
　　从此，超埃尘以遐逝。
　　从此，与世事乎长辞。
　　（本文毕）
日期：2012-05-02 08:33:06

　　何休：汉代《公羊》学的殿军
　　罗曼·罗兰曾叹息：对任何一个正直的人来说，人生都是苦难的，但假如一个正直之人生活在一个混帐的世界，这份苦难于他则更是变本加厉。
　　汉和帝刘肇之后的东汉王朝，在宦官与外戚集团长期惨烈的彼此构陷，相互打压，竞相培植党羽，操控朝政之中，整个社会已陷入一派乾坤失清、灾难重重的黑色恐怖之中。
　　暮年的张衡，深感阉竖当道，朝政日非，豪强肆虐，纲纪全失，俟河清乎未期，无明略以佐时，对现实彻底绝望，以归隐田园的傲岸身影，写下“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞”，来与面前这个深为厌恶的世界永诀。
　　晚岁的马融，面对这个豺狼当道、是非颠倒、祸从天降的世界，将世间万千景象均化为心中的彷徨无着，渐次冲破礼法道德的禁锢，走向“达生任性，不拘儒者之节”的蔑视礼法、任诞放达之路。
　　但，他俩还是幸运的。
　　张衡死于公元139年，他已无暇看到外戚粱冀的横行不法、飞扬跋扈，也不会经历公元159年在宦官单超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡协助下，汉桓帝刘志对梁家的反攻倒算，进而，新的宦官集团迅速崛起，作威作福，虐遍天下，民不堪命。

　　生命力相对长久一些的马融则于公元166年卒，死在了第一次党锢之祸的前夜，已不可能看到汉灵帝的卖官鬻爵，以及宦官曹节、王甫发动政变，继之引发的长达十几年的酷烈异常的第二次党锢之祸。
　　这些更大的苦难，还需要他们身后的人来承受。
　　就这样，何休一脸愁苦地走来了。
　　（待续）
日期：2012-05-02 08:33:44

　　一
　　何休生于公元129，汉顺帝永建四年，卒于公元182年，汉灵帝光和五年，享年54岁。

　　这短暂的54年，却是两汉400年历史中最荒唐、最无耻、最黑暗、最恐怖的时期，在整个中国历史上也属极为罕见。
　　梁鸿的《五噫歌》即写于汉桓帝之时，“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔巍兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”
　　赵壹的《疾邪诗》即写于汉灵帝之际，“河清不可恃，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，肮脏倚门边。”
　　声声含愤，句句抑悲，这些歌诗与张衡的《四愁诗》，秦嘉的《赠妇诗》，一同成为那个时代的见证，是文学的记载与表达，也是历史的控诉和哀叹。
　　生于汉顺帝时期，长于汉冲、质、桓帝，终于汉灵帝的何休，就生活在这些如泣如诉的诗行所反映的现实世界。
　　《后汉书·儒林传》载：
　　“何休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休为人质仆讷口，而雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞疾而去。不仕州郡。进退必以礼。”　　如马融的出生背景一样，何休也有着显赫的门第，他出生于贵胄之家，其父何豹曾任少府，位居九卿。
　　在极端讲究阀阅门第的东汉，一个人如果出生在世族之家，那么基本上保证了他一生在宦途上的亨通。
　　两汉之时，选官制度在以察举、征辟为主的同时，还辅之一项“任子”制度。而且，前者产生的干部不管从数量还是位置，都远远赶不上后者。
　　任子制度属于一项政治福利，凡享秩两千石以上的官员，在任期满一定的年限之后，就有资格举自己的儿子出任郎官。如刘向父亲刘德在汉昭、宣帝时任宗正，赐爵关内侯，刘向便享受这种待遇，12岁时即被汉宣帝任为辇郎。还比如马融父亲马严为将作大匠，马融也享受这种优待，但他主动“隐于南山，不应征聘。”
　　这便是在读《汉书》、《后汉书》时，为什么总能在各个时代的朝堂上，看到众多开国时期文臣武将的后代。同时，这也是造成两汉时期“上品无寒门，下品无世族”的真正原因。
　　少年就学有所成，而且已经取得“精研《六经》，世儒无及者”丰硕学术成就的何休，没有利用父亲的少府高位，使用这个政治优惠券，而是极具个性意识地认为，以列卿子诏拜郎中，非我所好，于是辞疾而去。甚至，不应来自任何州郡的为官之聘，拒绝致仕。
　　这当然有他潜心学问，淡漠官场的读书人本色在起作用。但更重要的原因，却是孔子的教导，“邦无道，富且贵，君子耻之。”

　　在他学道有成，用清醒眼光打量外部世界的20岁青春眸子里，看到的是外戚梁冀的不可一世，滥杀无辜；看到的是充斥政体的正直废放，邪枉炽结；看到的是这个王朝的颓废敝败，乌鸦寒号。
　　这样秽臭的官场，自己怎么能置身其间？
　　而让自己敬仰的众多刚正之士，纷纷选择逃离来拒绝同流合污。他们或岩壑为家，与世隔绝，或退隐林下，袖手冷眼。
　　譬如皇甫规。朝堂上严厉指责梁冀狂妄无礼的他，为时政深感绝望后，托疾免归。“州郡承冀旨，几陷死者再三。遂以《诗》、《书》教授，门徒三百余人，积十四年。”
　　还譬如陈蕃。他面对时局，“初仕郡，举孝廉，除郎中。母忧弃官。州辟别驾从事，复弃去。公府举方正，不就。”
　　值得注意的是，陈蕃是皇甫规的弟子。
　　何休却是陈蕃的门生。
　　（待续）