从此，纯粹男人的“男人世界”和清一色女人的“女人世界”逐步消失了，一个个以夫妻为主的大大小小的叫做“家庭”的社会组织建立起来了，一间间崭新的小草屋出现在渭河两岸，未婚的小青年们好生羡慕啊！
　　在混沌的倡议下，有熊氏部落的“性禁忌”很快便自动取消了，但随之而来的是－－那极其自由的“春社”也自动消失了。这，可急坏了正值青春期，精力十分旺盛的那些小青年们，他们在“男人世界”内外转来转去，又唱又跳，大喊大叫，但仍然是无法消耗自己过剩的精力。
　　因为这新的“制度”是混沌大师定的，于是，大家纷纷前来找混沌大师，向混沌询问，他们“该怎么办？”
　　混沌大师说：“你们已经从学宫毕业了，怎么还什么都不知道呢－－你们不是都想结婚取得性权利，成为部族的正式成员吗？那么，你们都必须使自己充分具备一个男子汉的素质，第一步，就是要经得起冠礼－－即成丁礼的考验。”
　　日期：2010-02-03　06:53:57

　　2月3日
　　这年，轩辕已经二十岁，到了“弱冠”之年，应参加冠礼了。
　　所谓“冠礼”，是轩辕他们必须经受的一场强制性的对个人勇气的考验－－他知道，这冠礼，象征着孩童时期的“消失”，一种全新生活的开始了——
　　这期间，混沌带领轩辕等一批年轻人，长期隐居在荒野的茅屋之中，远离温暖的家庭和亲人，作将来在生存竞争中战胜对手的智力和体力的准备。混沌引导他们，经受严格的考验－－在神圣的集体房中，每人的位置都有严格的规定，既不许说话，又不许嬉笑，眼睛必须看着地。只有一点食物，几乎不准睡觉，青年们经常在混沌的领导之下翻山越岭，作长途行军。青年们必须定期练习，增强射箭的能力。当他们精疲力尽回到居住地后，还必须静听混沌大师关于天帝、神圣和历史的教导。几个月后，混沌便对他们讲述天地万物和人类起源的神话－－这是“冠礼”的高丨潮丨。此后才能告别这座神圣的房屋，进入宗庙，举行“冠礼”的仪式。

　　即，首先选择一批来宾——叫做“筮宾”，再选一个吉祥的日子——叫做“筮日”。 筮日这天，在父亲和筮宾的安排下，该男子进入宗庙中，由父亲和筮宾主持举行冠礼，由筮宾加冠三次：初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁。三加后，经过来宾敬酒仪式，再去朝见母亲（母不能出现在典礼中）。随后，由来宾替他取字（这实际标志着第二次生命开始，而获得的第二个名字）。最后由主人向来宾敬酒，赠送礼品，送走宾客，才算礼成。

　　冠礼终于结束，轩辕终于取得了成人的权利。
　　当然，当时的轩辕并没有预测到，从此，一个以他为首领的，世界上人口最众多的伟大民族，昂首前进了！
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　　第10节注1．炎黄是兄弟考——《大戴礼．帝系》云：“少典产轩辕，是为黄帝。”《史记．五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子。”《国语》载：“昔少典氏娶于有「虫乔」氏，生黄帝、炎帝。黄氏以姬水成，崐炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”－－这是讲黄帝和炎帝是一母所生。
　　但也有讲他们是同父异母的。据《帝王世纪》载：“炎帝母曰任姒。有「虫乔」氏之女，又名女登，为少典妃，游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，是为炎帝。”“黄帝母附宝，在姬水边见大电光绕北斗枢星，照野，感附宝而生黄帝于寿丘。”
　　还有讲同母异父的。《绎史》卷五引《新书》载：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也。各有天下之半。”

　　本书取“同父异母”说。
　　第10节注２．炎黄出生地考——
　　炎黄二帝的父亲少典居现陕西省渭水流域，是有熊氏部落首领。《国语》云：“昔少典氏娶于有「虫乔」氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”
　　有说黄帝是在寿丘生下的－－姬水，是泾水的支流，在渭北，寿丘也在附近（也有说黄帝生于“轩辕之丘”－－这“轩辕”，也叫“有熊”，则在今河南省新郑县西北。由于时间太久，当时又没有文字记载，传说不一，当然不奇怪了）。
　　《帝王世纪》说炎帝母是“有「虫乔」氏之女任姒，又名女登，游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，是为炎帝”，“长于姜水”－－“华阳”在华山南侧的陕、豫交界处。至于“姜水”，则是渭水的一支，在现在的宝鸡附近。
　　本书取炎黄都出生在渭北说。

　　第10节注3，蚩尤姓“姜”考——《路史•蚩尤传》载：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。也有人说蚩尤姓“牛”的，但作者认为“牛”只是蚩尤图腾之一，不是姓。故本书取姓“姜”说。又，因为炎帝和黄帝是兄弟，所以，蚩尤和黄帝也是亲戚，黄帝或是蚩尤的兄弟或是他的叔伯，总之，涿鹿之战是一场手足亲人之争。
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　　日期：2010-02-04　07:16:20
　　2月04日
　　第二章炎黄兄弟

　　１１．女人和羊群的危机
　　夫妻！婚姻！家庭！
　　全新的社会制度！
　　这决不是一件小事——因为它牵涉到部落里的男男女女老老少少上上下下的每一个人！震撼着每一个人的心灵——不啻天翻地覆一般。
　　一个全新制度的建立，一个全新社会的开始，当然要进行一系列的变革，当然会带来一系列的问题，当然会造成一系列的大波动！

　　也许，混沌大师太草率了——他没有细考虑一个很简单但是很重要的问题——你要人们都保持固定的夫妻关系，组成以夫妻为中心的一个个家庭，很好！但是，它必须具备一个大前提——整个部落，不！是相邻的几个部落，男性与女性的数量必须平衡！这一点，你能做得到么？-——如果做不到，这种社会制度，怎么能被人们接受？！这种家庭结构，怎么能建立起来呢？！

　　因为——一个或几个女人，成了一个男人固定的妻子，别人便不能染指——而如果男女比例失调，怎么办呢？
　　当时，有熊氏部落便遇到了这个问题——附近几个部落都出现了女性较少的现象！
　　怎么办？缺少女人怎么办？
　　“性禁忌”取消了，但极其自由的“春社”也自动消失了。找不到女人——这可急坏了正值青春期、精力十分旺盛的一班小青年了，他们在“男人世界”内外转来转去，又唱又跳，大喊大叫，但仍然是无法消耗掉自己过剩的精力。
　　姜烈山也遇到了这个问题。姜烈山到二十大几了，还没成家。

　　日期：2010-02-05　06:56:49
　　2月05日
　　这不仅因为姑娘少，而且因为勤劳的烈山只知干活，他对捕渔、畜牧、狩猎、制陶等，什么都感兴趣。
　　比如他对制陶简直入迷了－－烈山的巧手能制出三种陶：如细泥陶，陶土一般选用粘性适度、质地较细的泥土，依照不同用途器物的不同需要，分门别类地适量淘洗掉泥土中的杂质，制成各种各样的细泥陶器；如夹砂细陶，是掺和适量的砂子以便耐火；如夹炭黑陶，是掺和碎草等有机物，使其乌亮美观。
　　烈山还能制出一种陶胎薄如蛋壳的“蛋壳陶”。这种陶器的表面，被磨得十分的光滑——制作方法是，入窑后，在将要烧成时严密封窑，再用烟熏法使之乌黑发亮。此外，烈山还知道选用一些细腻的高岭土（瓷土），用来烧制一些表里洁白的陶器。