日期：2012-05-03 10:48:27

　　学而知之（八）
　　80. 述而篇·第二章
　　【原文】
　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
　　【解译】
　　孔子说：“默默地记住（知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？”
　　【秋游】
　　学习是一个“默而识之”，慢慢积累的过程。当你能“默而识之”很多东西的时候，会有一种快乐，凌驾于他人之上，遨游于天地之间。

　　人不能飞翔，但心可以！
　　“学而不厌”，包含两种意思，不厌烦学习和学习不觉得厌烦。学习任何一件事情，一开始都要付出努力，或者说一开始都会艰难。苏轼的《晁错论》云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
　　无志者不坚，不坚者无以成大事，成大事者必以学，这是“学而不厌”的第一种意思。第二种意思，当人沉浸于学习，结果必然是：不厌。“不厌”后就是“喜欢”，“喜欢”后就是“爱”，有点现代“先结婚、后恋爱”的意思。
　　说句题外话，“先结婚、后恋爱”的婚姻，大多比“先恋爱、后结婚”的婚姻要牢靠。
　　“诲人不倦”，这四个字太有名，为人尊师者，必须牢记。
　　“诲人不倦”也不是无原则，孔子就不教插秧、种菜。从劳动人民的利益出发，孔子骂樊迟小人，可以作为“诲人不倦”的反面教材。

　　“诲人不倦”在《论语》中出现过两次，可见老夫子自信满满。
日期：2012-05-03 19:43:44

　　学而知之（九）
　　81. 述而篇·第三十四章

　　【原文】
　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
　　【解译】
　　孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当！只不过为之努力而不感到厌烦，教诲别人不知道疲倦，那可以说是这样了。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
　　【秋游】

　　“抑”：转折的语气词，“只不过是”的意思。“为之”的“之”：指圣与仁。“云尔”：这样说。
　　“圣”和“仁”是孔子心中的最高境界，境界高，则攀登也难。能理解“圣”和“仁”，也就基本攀登了《论语》这座高山，到《中级篇》我们会详细讲。
　　纵观《论语》，孔子从来不承认自己能达到“圣”和“仁”，在孔子的心目中，这两种人是“人的最高峰”，不具备一定的条件，一般人根本无法攀登这座高山。
　　“为之不厌，诲人不倦”基本等同于“学而不厌，诲人不倦”。孔子的弟子公西华觉得，就这两点，我们弟子也学不来。公西华的这句话，有点拍马屁的味道。
　　孔子在有限的七十多年岁月里，纵横上下，把中华民族五千年的文化，几乎以一人之力传承。他是如何“学而不厌，诲人不倦”的？他的弟子能看到，我们看不到。

　　我们只能想象，孔子面前那盏油灯的光芒，幽暗而长眠不息，穿越百代，光芒千秋。
　　“为之不厌，诲人不倦”是对一个好学者和一个师道者最终极的解释，孔子用这样的话来形容自己，可谓“君子坦荡荡”，一点也不谦虚。
日期：2012-05-03 20:06:24

　　学而知之（十）
　　82. 公冶长篇·第二十八章

　　【原文】
　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
　　【解译】
　　孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我好学罢了。”
　　【秋游】
　　“十室之邑”是个小村庄，我大致推算一下，若家家户户均为大家庭，一户算三代十个人，就是一百个人，“必有忠信”，占百分之一，看来“春秋”时代讲忠信的人比例不少。
　　现在，一百人会有超过一个人知道“忠信”的定义吗？
　　“不如丘之好学也”，太自信，太潇洒，唯孔子敢说耳！一般人没有这个底气（人有了能力和自信力，才有所谓“底气”）说，也不会有这个勇气说。

　　在没读《论语》前，孔子的形象在我眼里，就是一老学究。现在不一样，俨然是哲人、仁者，更重要的，孔子的形象在我的心中，是艺术家，狂放而理智，婉约而诗意，飘然若失而又一泻千里……
　　孔子以为，“忠信”之人多过“好学”之人，道理很简单，“忠信”并非一定要通过学习，有的人生来忠信，而学习必然要付出艰苦的努力。
　　孔子的弟子子夏给出了好学的标准答案。