祖父、父亲、两个叔父，这些血脉相连的人都为了一个家主之位而杀得你死我活，和武田之主的权势相比，亲情与血缘又算得上什么！而且叔父已死，也就没有近亲可以作为烦恼之源。成长历程中所经历的惨烈斗争，足以让一个少年的心变得冷酷无情。
　　接下来，武田信直以风卷残云之势镇压了油川信惠的余党上条、工藤，并打死小山田的家主小山田信隆，第二年又攻入小山田的根据地郡内领，最终迫使小山田降伏。不过事后武田信虎又娶了小山田家新一任家主越中守信有的姐姐为妻，小山田越中守也娶了信虎的妹妹，以这种互换式联姻的形式，武田与小山田结成了新的姻亲。这一切自然都离不开武田信虎身后老臣们的运作。不过遗憾的是，这位小山田夫人并未能为武田信虎产下一男半女，便在不久之后去世了。

　　日期：2010-10-30　18:42:36
　　继续武田信虎战史
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　　接下来的几年，武田信虎通过战争陆续降伏了栗原、今井、大井、樱井等家，这些家族全部是武田的庶流，乘着主家内讧之际谋划着脱离武田支配，转身为独立的大名（诸侯），有些甚至还引来相邻国家的强者充当外援，在武田信直攻击樱井氏时，信浓的村上家便对樱井派出过援军，骏河的今川家也一度充当大井信达的外援，这些外敌最终逐一被武田信直击退。内患不止则外患不断，这种切身体验让武田信直倍感屈辱，为了摆脱这种被动，他更加频繁的在甲斐的大地上征战着，经过无数血与火的考验之后，他成为了一名让敌国闻风丧胆的常胜猛将。

　　永正十四年（1517），大井信达向武田信直降伏，随后信直娶大井之女为第二任夫人，实则也是含有索取人质的意味，此女随后也被称为大井夫人。到此为止，甲斐一国已经完全臣服在信直的铁蹄之下。永正十六年（1519），武田家的新居城踯躅崎馆落成，随后武田信直迁居其中，城内还有以信直的诸多重臣与小山田的等后归附豪族的宅邸。以前的时代中，地方领主仅需要向守护大名交纳年贡并负有跟随出兵的义务，而现在这些甲斐各地的领主则全部被纳入到武田信直的直接控制下，并长期住在踯躅崎馆内，侍奉在信直身边，这种地方式的集权形式，标志着武田家由守护大名（太守）转型为战国大名（等同于地方上的国王）。所谓战国，另一种含义便是日本的大多数分国（州）都形成了以某一家战国大名为中心的一元化中央集权统治，变成一个一个的独立王国。所以也可以说，武田信直的前半生征战，打下了武田家在战国之世存续与发展的基础。

　　大永元年（1521）年的饭田河原—上条河原之战后，携着大败今川家的余威，武田信直开始频繁出兵关东，攻击岩柜的太田氏、关东管领上杉氏以及相模的北条氏等关东强者，也时常西上信浓，与信浓的清和源氏同族作战，变成一个侵掠成性，让周边各家都头疼不已的甲斐之恶虎。
　　武田信虎像(入道后的,只找到这一张)
　　日期：2010-10-30　18:45:47
　　大永六年（1526），京都的管领细川家发生内乱，第十二代将军足利义晴因为支持管领细川高国，受到高国的敌对方阿波细川氏的攻击，由于素闻信直的威名，困窘无奈之下，足利义晴向甲斐派出使者，招信直上京勤王。武田信直当时正于骏河击破了北条氏纲，在收到将军的邀请后喜不自胜，匆匆与北条缔结了和约，转而返回甲斐准备上京事宜。第二年春天，武田信直与亲信一行越过甲斐信浓的群山，经过美浓与近江的平原，终于到达了京都。他们一行先拜谒了武士之首领足利义晴将军，后经将军向朝廷请官，武田信直得授从五位下陆奥守兼左京大夫。武田信直的上京，足以让京都周边的反乱者看到，还有强有力的大名在向将军效忠，一时间也提升了将军的威望，所以足利义晴得到这位从遥远的甲斐之国名将上京效忠，兴奋之余情不自禁的称他为“东国第一的虎将”。武田信直回到甲斐后也甚为得意，为纪念将军的一席话，将自己的名字由“武田信直”改成了“武田信虎”。

　　信玄的母亲，便是武田信虎的正室——大井夫人。作为失败者大井信达的女儿，大井夫人嫁给武田信虎的同时，也背负了赠品与人质的悲惨命运。除了信玄之外，大井夫人还为信虎生下次郎信繁和三男信廉。
　　如饿虎般勇武的大将，和身负悲剧命运的女子，就是武田信玄的父亲与母亲，他们的结合，也预示着信玄从出生起就伴随一生的复杂命运。
　　信玄生母大井夫人(此像据说是战国天才画家武田信廉所画)
　　日期：2010-10-31　19:13:46
　　少年英杰

　　中世的日本，根本没有教育体制，所谓的学问，不过是上层的公卿吃饱饭后吟风弄月的道具，诗书礼易乐春秋，在公卿阶层中还能够世代相传一下，对于广大武士来说，就完全是奢侈品了。所以京都的公卿们都把不懂诗书的武士视作乡下人，两个阶层的差距也越拉越大。
　　不过在公卿和武士之间，还有一个寺院阶层，毕竟信仰的力量是非常伟大的，佛教自中国传入日本后，既能靠驱魔避邪、超渡往生的真言和仪式蛊惑天皇和公卿，麻弊下层人民，又能搬出规劝世道、顿悟修身的理论迎合足利将军和武士阶层，称得上是日本社会万能胶式的黄金职业。
　　另一方面，前往中国的学问僧，带回的中华文化各种典籍和学说，成为日本人获得最先进知识的窗口，当时的许多和尚，实际上像今天大学里的专家教授一样，是日本知识最渊博的学者。特别是佛教中的临济宗，和只讲求穷究辩证人性善恶、刻意修习诸心来世之福的比睿山天台宗相比，临济宗讲求的是顿悟与客观看待事物，从足利幕府建立之初起，就对幕府的施政与外交多有助益，因而临济宗的历代高僧都得到武士的首领历代足利将军的支持，地方上的有力武士们，也常常礼请临济宗的僧侣们教育自己的子孙。

　　在战国时代，许多一流的武将都出自临济宗高僧的门下，比如织田信长的老师是尾张瑞泉寺的泽彦宗恩，今川义元和德川家康都出自太原雪斋门下，伊达政宗受教于虎哉宗乙，而武田信玄的学问之师则是岐秀元伯。
　　据说岐秀元伯本来在尾张瑞泉寺修行，大井夫人听闻他学识渊博，特地将他请到甲斐担任长禅寺主持，并让胜千代拜他为师学习各种学问。因为这个因缘，也可以说武田信玄和他的强大敌手织田信长，都是瑞泉寺的俗家弟子。
　　信玄读书的长禅寺
　　日期：2010-10-31　19:17:24
　　既有良师为导，加上天资聪颖，少年胜千代的学问日进千里，像《庭训往来》之类的事理之书一阅便通，诸如禅理、文学更是不在话下，但他最感兴趣的还是兵法，胜千代八岁的时候，岐秀元伯便按照他的喜好，授之以从宋朝传来的《武经七书》。