射天郎：“嗯呐！要是这点才华都木有，哥怎么会策划这次学雷锋传书经活动萨？如来放心指派我来当咱们这个团队的领导，指导你们折腾国学，那可是大有深奥道理滴。”
　　一郎：“师傅，可以马甲投票不？水军刷票算不算数？外国友人的投票能不能以一当百？徒儿我誓死力顶师傅夺魁！今天收摊了我就去组织几个历史群，谁不投师傅票我踢了鸭的！”
　　斯密达：“可不是嘛！师傅这堂课讲得确实是把新儒猛匠风采以及乱盖无耻水平体现得那叫一个神鬼末测、回肠断气和淋漓尽致啊，彻底地征服了广大专业及业余《尚书》爱好者的好学之心，讲出了书威、儒威和国威，奏尚书歌，升儒旗，投射天郎票！”

　　日期：2012-03-23　11:47:13
　　【十三经《尚书》情况总览】
　　射天郎曰：为了让同学们姨母鸟然地看清楚今本尚书58篇的分类与真伪情况，贫僧我不惮劳苦制作了2张表。
　　简单来说，传统以为属于山寨货色的书篇，在贫僧看来某些可能要还人以清白；而来自《今文尚书》的真货，其中也不乏若干早被人掺了假的。坏事有可能是梅赜干的，也有可能他被冤枉了，就是说他得到的本子原来就是真伪掺合的。
　　真伪一栏的盖章是按照所谓公认的主流意见来的，后面的备注栏是贫僧根据个人研究给出的鉴定结果，可能与其他巨儒猛匠的看法不一致。这里的古文风格是指经文内容的文字、文句及文法与西周文的常规相当接近；仿古文是指有过半的内容明显不符合西周文的常规，怎么看都别扭。具体细节到各篇会给大家介绍。

　　日期：2012-03-23　11:48:55
　　哦，耶！终于把图表搞定了。
　　日期：2012-03-23　12:16:45
　　【《尚书》你也可以懂】
　　射天郎曰：这是我们卷首篇的最后一节，请大家放松些听贫僧说书。

　　《尚书》对一般人来说属于天书，基本无法读懂。不过有贫僧在，你们就别担心了，我的任务就是让普通人也能轻松了解《尚书》的内容。至于这些内容是真还是假，对还是不对？这些和普通读者关系不大了，还是交给贫僧之流的师傅们来研究。
　　因此，为了让大家都能明白《尚书》里面说了些什么事儿，贫僧不论真伪，将尚书58篇统统转换为现代文格式奉献给同学们。
　　有些同学好奇心很强，也想知道多余的事情，没准也计划搀和搀和。为了满足这部分同学的小众需求，贫僧在正文中也会在关键的地方给大家开开窍。下面先介绍下《尚书》原文的一般特点，让大家熟悉下它的脾气和习性。
　　日期：2012-03-23　12:21:50
　　《尚书》之所以像天书那样难懂，主要有下述原因：
　　①成书时代太古，多用上古文完成。

　　大家上学时学的“文言文”或者说“古文”其实属于初古或中古风格，基本上是以战国、秦、汉时代的古汉语作为典范的。而《尚书》文章的字眼、词汇、语义和语法结构都是属于上古西周甚至商代的风格，就相当于秦汉人眼中的文言文。
　　②通假字太多。
　　古人木有字典，而且尚书创作的年代各地文字也木有统一。所以出现提笔忘字的情况时，写书人或者记录者就会随便用自己会写的同音字来代替。因此，没有经过良好专业训练的现代读者就很容易被整晕菜，你看到的那个字其实根本就不是作者真正要表达意思应该用的字，当然就跑马溜溜的差开几里地了。包括很多所谓的砖家、叫兽，也经常在这个上面栽跟头、犯错误，所以大家不用为此害羞！

　　③古代造假者故弄玄虚。
　　为了让世人相信山寨品是真的，造假者就故意弄些生僻奇怪的文字组合以显示古色古香。别说普通人了，就是专业《尚书》研究者中达不到9段高手级别的也通常不具备鉴别能力。比如《虞书?尧典》的著名开篇句“曰若稽古帝尧”就是个经典，“曰若稽”组合可以肯定是生造出来的。就这么一个扯淡的鬼句，居然把专业大师傅郑玄和王肃也都绕沟里去了：郑师傅被迫解释为“稽古同天”，这不是乱扯呢么！王师傅理解成“顺考古道而行之”，可以得40分，可还是不及格。至于古人吃饱了撑的没事干，就这几个字写得三万字研究报告，贫僧通通都给打分“零蛋”。

　　日期：2012-03-23　12:26:35
　　④上古文的助词、虚词体系过于丰富，而很多字词到了初古的春秋时代有了实义。所以，后人在阅读理解时也容易出现张冠李戴的情况，拿后世的实义来生套原作中的助词、虚词，搞得自己都把自己整糊涂了。
　　⑤相信“孔子删书”带来的误解。
　　孔子是否整理过“古《书》”，这事不好确定也不好否定，得两说。即使真有这事，正常来说老孔师傅的规范化动作也当是去伪存真、去芜存精，肯定不是批改作文，搞成标准化。《书》的成书年代跨度很大，真《书》篇早的也许可以追溯到商朝时期，造假的在战国大有人在，最晚的也许在梅赜那个时代。所以有些看不到这一点的研究者拿一般研究方法来处理《尚书》就可能闹笑话。对同一个时代或同一个作者的不同文章，我们可以采用横向对比的办法来确定某些字词的含义，这叫比对互参；但是这办法用来研判《尚书》的某些字句就失灵了。年代跨度远、作者毫无关系，而且作为象形文字体系的古汉字的基本特点就是一字多义，非要认为58篇中的某些字意思相同或具有关联性，这就是缘木求鱼嘛！

　　比如，《虞书?尧典》中有“畴咨若时登庸？”和“畴咨若予采？”两句，《夏书?五子之歌》中有“予将畴依？”一句。
　　在《五子之歌》中“畴”是谁的意思，在《尧典》中就另有用途，“畴咨”有可能是助词组合，也有可能是“畴”做助词、“咨”取“咨谋”，把“畴咨”理解成现代汉语的“访求”也凑活，但绝对不能把这里的“畴”等同于谁。而恰恰很多野师傅就是这样悲催地注释书的，坑爹犹可，坑学生太可耻！
　　实际上，这两篇还都是坑爹的伪作。拿假的东西来做比对互参的资料，岂非脑袋被驴踢了。
　　为什么贫僧又要鼓励大家看这些很难的东西呢？因为贫僧知道，同学们多数很好学，也好码字，同样还好为人师。当你要码上古的事情或者与喷友对喷时，难免就要用到《尚书》中的史实或文句，你可不要胡用乱盖，那样是要被围观者笑话滴！
　　反映和记载中国上古史的文献品类很多，大抵为神话、传说，无法取信于人。只有《尚书》在史料价值与儒家思想研究上，都被视为是儒家经典之一，堪与同样可信度极高的《诗经》媲美。这就是了解《尚书》的好处。
　　好了，不说这些了。总之，请大家放心，贫僧会努力保证让诸位看懂看透《尚书》，除非是贫僧也搞不很清楚的地方。这种地方目前还不多！现在下课，记住哦，下节我们就进入主题正文了。

　　日期：2012-03-24　12:01:01
　　第一篇 虞书
　　射天郎曰：《虞书》，有虞之书也！
　　《虞书》5篇全是后人追述的，内容是讲述帝舜和他的盆友们的事情，主人公是舜。舜相传出于有虞部落，大号姚重华，他的家族在古代一般被称为虞姚氏。
　　帝舜是上古五帝的最后一名，按说属于传说时代，古人或者是为了与《夏书》、《商书》和《周书》对应，或者是相信在夏朝之前还有一个前王朝时代的“有虞朝”，故名《虞书》。