日期：2012-03-30　21:05:19
　　九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。
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　　（1）攸，乃、于是。同，这里指服从大禹的管理。
　　（2）四隩，同“四隅”，四方。宅，居住。
　　（3）刊，指伐木开道。旅，指道路修好。
　　（4）陂（bēi），本义为池塘或水边，这里指筑好堤岸。
　　（5）四海，代指天下万邦或天下人。会同，旧解为统一或四方人到京城进贡会合，个人觉得还是解释为互相交往更贴切。
　　（6）六府，意思不详；旧解为水火金木土谷，不知所云。孔，很、甚。修，治理、缮治。

　　（7）庶土，众土，意指九州。交正，旧解为各地都依据提地和物产向政府输贡；交，俱；正，通“征”；但感觉与下文严重重复。个人理解这句当指九州的土地都得到了开发，正通“政”，另“正”本身也有管理的基本含义。
　　（8）厎，终。
　　（9）咸，都。则，以……为则。三壤，指上、中、下三等。
　　（10）中邦，中原；理解成中央政府也通。锡土、姓，指封建诸侯。
　　（11）祗，敬。台，上古帝王的谦虚自称之一。

　　（12）这句意思当是顺从天子的教令。
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　　天下九州都听命于大禹，四方之地都可以让人安居，众多高山在治理后道路畅通，多条大河的源头被认真疏通，众多大泽都建好了堤防，四海之人可以顺利地相互交往。六府都缮治得很好，各州土地得到了开发，最后慎重地制定合理贡赋，根据土质的上中下三等来缴纳。在中原封建诸侯，赏赐土地与姓氏给各方族群，受赐者敬悦于天子的德行，不违背天子的政教命令。

　　日期：2012-03-30　21:08:35
　　五百里甸服（1）：百里赋纳总（2），二百里纳铚（3），三百里纳秸服（4），四百里粟（5），五百里米。
　　五百里侯服（6）：百里采（7），二百里男邦（8），三百里诸侯（9）。
　　五百里绥服（10）：三百里揆文教（11），二百里奋武卫（12）。
　　五百里要服（13）：三百里夷（14），二百里蔡（15）。
　　五百里荒服（16）：三百里蛮（17），二百里流（18）。

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　　（1）甸服，五服最近的一层，可理解为天子的直辖区，所服主要涉及农事农产。
　　（2）总，指禾的总体，即连穗带杆。
　　（3）铚（zhì），本义是小镰刀，这里引申为收获物，即禾穗。
　　（4）秸服，通“秸麸”，带壳之谷物。

　　（5）粟，小米。
　　（6）侯服，五服第二层，即王者统辖下的行政自治区。
　　（7）百里，百里之地，与其它四服的百里概念不一样。采，采邑、封地，一般赐封给卿大夫之属。
　　（8）二百里，封地二百里的意思。男邦，侯之下的地方独立统治者。
　　（9）诸侯，侯在商朝是最高级别的地方独立统治者；周朝建立后，“公”升为最高级，“侯”降为第二级。侯，应该通“后”，诸侯即诸后。

　　（10）绥服，相当于边远臣服区。
　　（11）揆，度。揆文教，执行天子的政治政策的意思。
　　（12）奋武卫，捍卫天子的意思。
　　（13）要服，约服，接受王者约束而服事之，相当于无条件的联盟区。
　　（14）夷，指接受王者的常规文教。

　　（15）蔡，接受王者的刑律法度。
　　（16）荒，偏远曰荒。荒服即远服，相当于有条件的联盟区。
　　（17）蛮，通“慢”，来不距，去不禁，维持名义隶属关系而已。
　　（18）流，不定为流，这里是指更松散的关系。
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　　首府之外五百里为甸服。最近的一百里需要连禾带杆一起纳赋，二百里只交禾穗，三百里纳带麸壳的谷，四百里纳小米，五百里交纳大米。
　　甸服外围的五百里为侯服。最近的一百里是大臣的封地，外二百里是男爵的领地，最外三百里是诸侯的地盘。
　　侯服以外的五百里属于绥服区。靠内的三百里也要执行天子的政治政策，靠外的二百里则肩负捍卫天子的责任。
　　再往外的五百里属于要服区域。靠内三百里要遵守与中央的约定和平共处，其外二百里也要相约遵守王法。
　　最外层的五百里叫荒服。靠内三百里要当名义的附属国，之外的二百里关系更松散。
　　日期：2012-03-30　21:11:08
　　东渐于海（1），西被于流沙（2），朔、南暨（3），声教讫于四海（4）。禹锡玄圭（5），告厥成功（6）。

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　　（1）渐，入。
　　（2）被，本义为覆盖，引申为到。流沙，指今内蒙阿拉善旗的腾格里沙漠。
　　（3）朔，北方。暨，与。
　　（4）声教，发布王教。讫于，至于、到。四海，古人相信中国的四周边都是大海，这里的四海实际是指居住于四方极远处的蛮族。

　　（5）根据《史记?夏本纪》的记载，这句的意思是天帝降赐玄圭给大禹。锡，古“赐”字。玄圭，黑色的命圭，代表王者身份。
　　（6）告，宣告。厥，其。成功，成就治水之功。
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　　东到大海，西至流沙，朔北与南方远地，中原的王教之声远达到偏居四海的蛮族。大禹被天帝赐以玄圭这个王者之符，以示大功告成。
　　日期：2012-03-30　21:19:05
　　【题外话】
　　射天郎曰：《禹贡》的调调我喜欢！它的作者是战国晚期的一位技术帝，文中表现出的敬业态度与专业素养可比只会胡喷乱盖的儒生文人强出太多了。
　　断定《禹贡》出自战国晚期，主要是因为在任何先秦文献中都查不到它的芳踪，而《史记》却明确地大段引用了很多，同时文章在遣词造句以及部分名词上都体现出明显的战国风格。

　　虽然《禹贡》是篇伪书，但其价值却大了去了，专业科技人员留下的东西硬是比文人的垃圾经得起考验！《禹贡》不仅介绍和记载了看来是那个遥远年代的中国地理情况（也许真是过硬的上古素材，战国专家进行了仔细整理），而且还描述了三代王统体系的一些事情，甚至连后来的封贡体系也在其身上能找到源头和灵感。
　　关于《禹贡》，大家要注意这几处地方：
　　No.1 大禹治水看来是应该而且可以有滴，但他显然治不了这么大面积的地方。前人吹牛不需要上税，后人相信你就输了！