伊尹是商汤的绝佳搭档，对成就辉煌霸业做出了旁人无法替代的贡献。所以《诗经?商颂?长发》里盛赞他“实维阿衡，实左右商王。”周代的青铜器金文也颂扬他“伊少（小）臣佳辅，咸有九州，土禹之堵。”商汤去世后，伊尹还辅佐过两届商王，加上本篇的主人公太甲，伊大佬是名副其实的四朝元老。不过也有研究者反对伊尹四朝元老说，认为汤哥挂了后上位的就是太甲。

　　这位伊老爷子帮助商汤东征西讨，他们的成绩把氐羌之族都震慑得“莫不敢来享，莫不敢来王，曰商是常。”伺候太甲前他已经辅助过三位商王，多年权倾天下，所以老头脾气大、说话横，这些其实都可以理解啦！
　　日期：2012-04-19　18:47:06
　　◆太甲中第六
　　【太甲中要意】
　　射天郎曰：本篇记述的是伊尹迎归太甲后俩人之间的君臣对话，重点是伊尹交代太甲要向先王学习，恪守王道。
　　【原文】

　　惟三祀十有二月朔（1），伊尹以冕服奉嗣王归于亳（2），作书曰：“民非后（3），罔克胥匡以生（4）；后非民，罔以辟四方（5）。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休（6）。”
　　王拜手稽首曰：“予小子不明于德（7），自厎不类（8）。欲败度，纵败礼（9），以速戾于厥躬（10）。天作孽，犹可违（11）；自作孽，不可逭（12）。既往背师保之训（13），弗克于厥初（14），尚赖匡救之德（15），图惟厥终（16）。”
　　伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下（17），惟明后（18）。先王子惠困穷（19），民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻（20），乃曰：‘徯我后，后来无罚（21）。’王懋乃德（22），视乃烈祖（23），无时豫怠（24）。奉先思孝（25），接下思恭（26）。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁（27）。”
　　日期：2012-04-19　18:57:21
　　【正文注释与译文】

　　（1）三祀，太甲三年。
　　（2）冕服，王之礼服、朝服。
　　（3）民，民众。非，没有。后，君主、领袖。
　　（4）罔克，不能。胥匡，相匡。生，指民生、生存。
　　（5）辟，王。

　　（6）休，福祉。
　　（7）予小子，太甲的自称，因年轻而谦称“小子”。不明，不显；也可理解为“不敏”，不黾勉的意思。
　　（8）厎，致、招。不类，不类于先王的意思。
　　（9）欲败度，纵败礼：欲，心念。败，败坏。度，法则。纵，恣纵。
　　（10）速，招致。戾，罪咎。

　　（11）作，兴起，这里指降下。孽，祸、灾。违，远离、回避，引申为应付。
　　（12）逭（huàn），逃。
　　（13）既往，从前。背，违背。师保，指太（大）师和太（大）保，都是周代的最高荣誉官职，即“三公”中的两种，由此也可见本篇是伪作。也可理解这里的“师保”是指伊尹。
　　（14）厥初，指即位之初。
　　（15）尚，这里应该通“上”，为示尊敬伊尹。匡，正；匡救，挽救。
　　（16）图，指望、图谋。终，这里指以后。

　　（17）允，信、诚。协，协和、与……好。
　　（18）明，显、圣明。后，君主。
　　（19）子惠困穷，即“爱民如子”；惠，爱。困穷，都是指遭遇困难的人们。
　　（20）有邦，通“友邦”。
　　（21）徯，等待。我，我们。后，君主。罚，灾难。
　　（22）懋，勉励。乃，你。

　　（23）视，效法。烈祖，有大功德的祖先。有的版本这里做“厥祖”，从文法上讲重复了。
　　（24）豫，逸豫。怠，怠慢、忽视。本句中的“时”还可能通“事”。
　　（25）奉，侍奉、事奉。
　　（26）接，这里是“与……在一起”的意思。
　　（27）承，承受，这是恭维的客套话。无斁，不厌倦。理解为“无已”也通。

　　日期：2012-04-19　19:02:58
　　太甲三年十二月朔日，伊尹让小甲身穿王者服饰回到亳都，他作书宣布：“群众没有领导，就无法组织力量干大事；领袖失去群众拥护，就无法称王天下。皇天眷顾保佑我们商朝，让嗣王小甲终成美德，拿到当领导的文凭，这可是万世无疆的福分啊！”
　　小甲行礼回答：“小哥我从前糊涂，自讨没趣。欲念过盛有伤法度，放纵自我违反礼仪，以至于自作自受。老天降祸，尚且可以回避应对；要是自己作孽，那就肯定死翘翘啦。从前我不听常委们的戒训，刚当领导时表现不好，多亏同志们挽救帮助了我，让我又上岗争取将来干好！”
　　伊尹对王行礼后说：“慎修王德，以德服人，这是好领导的风范。先王汤哥爱民如子，对弱势群体常施恩惠，民众就拥戴和听从他，上下都happy！连友邦和邻国的人们也说：‘等待我们的领导吧，领导来了苦日子就到头了。’我王要勉励自己的德行，以您伟大的祖先为楷模，不再逸豫怠政。事奉先人要心怀孝意，面对臣下要不忘恭敬。看得远叫做明，听得清谓聪。我祝大王福寿无疆。”

　　日期：2012-04-19　19:07:21
　　【题外话】
　　射天郎曰：第二集的故事情节很简单，伊尹安排学业有成、拿到从业资格证的太甲同学重新上岗当国王了。
　　本篇要留意两点：
　　①按照“古本竹书纪年”的说法，伊尹在太甲七年自立为王，太甲自己偷偷地潜入了商都，后来夺回王权并杀了伊尹，但他却宽容地对待伊尹的子嗣。“古本竹书纪年”一般被认为可信度很高，偏偏这处却让人难解，因为从甲骨卜辞和《诗经》来看，商王室对伊尹是极其尊重的。总之，读者喜欢相信哪种说法都行，反正贫僧是有点小糊涂了。

　　②本篇中出现了“并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。’”这可以与《仲虺作诰》的类似记述互证，说明商汤当年确实很受其他国家的老百姓欢迎，不过诸侯或贵族则看来有意见。
　　此外，本篇也属于仿古文风格。
　　日期：2012-04-23　20:33:06
　　◆太甲下第七
　　【太甲下要意】

　　射天郎曰：本篇是伊尹退休前对王太甲的工作交代。
　　【原文】
　　伊尹申诰于王曰（1）：“呜呼！惟天无亲（2），克敬惟亲。民罔常怀（3），怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚（4）。天位艰哉（5）！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与（6），惟明明后（7）。先王惟时懋敬厥德（8），克配上帝（9）。今王嗣有令绪（10），尚监兹哉（11）。若升高，必自下，若陟遐，必自迩（12）。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道（13）；有言逊于汝志（14），必求诸非道。呜呼！弗虑胡获（15）？弗为胡成（16）？一人元良（17），万邦以贞（18）。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休（19）。”

　　日期：2012-04-23　20:35:15
　　【正文注释和译文】
　　（1）申，一再、反复。诰，告。
　　（2）这句意思是“天无常亲”。
　　（3）常，固定的、不变的。怀，这里指归属感。
　　（4）鬼，亡灵。神，神灵。享，享食。这两句实际是说：如果祭祀者缺乏诚意，鬼神对他的祭品也没有兴趣，当然更谈不上保佑祭者了。
　　（5）天位，即大位，指王座。

　　（6）与，相与，交往的人。
　　（7）惟，通“为”。明明，双字强调句式。后，君主。
　　（8）时，这里指时刻。懋，勉励。
　　（9）配，配得上。这句实际应是指商汤死后升天，配享于天帝左右。
　　（10）嗣，继承。令，好、善。绪，事业。

　　（11）尚，表希望的助词。监，通“鉴”，以……为鉴。